浅谈晋祠建筑雕塑中女性文化内涵.docVIP

浅谈晋祠建筑雕塑中女性文化内涵 　　摘 要：太原向西南行25公里，便达悬瓮山麓，这里古木参天，山水环绕，绿荫丛中古代建筑群此起彼伏，晋祠就在其中。晋祠是山西省太原市的名胜之一，也是一部用建筑语言书写的太原通志。在晋祠建筑中，最具精彩之处是人们用建筑雕塑生动地表现了古代不同阶层女性的文化内涵。 　　关键词：晋祠 建筑雕塑 女性 文化内涵 　　检 索： 　　Abstract ：Jin temple located off twenty five kilometers southwest of Taiyuan，where exist many acient trees and ancient architectures. Jin temple is one of the famous sights of Taiyuan city，and it also is an annals written in architecture language. In the Jin temple architecture， the most fascinating part is people use architecture sculpture painted a vivid performance of the cultural connotation of ancient females in different classes. 　　Keywords ：Jin Temple， Architecture Sculpture， Female， Cultural Connotation 　　Internet ： 　　一、晋祠的由来与历史 　　晋祠始建于北魏前，初名唐叔虞祠，是奉祀西周初晋国第一代诸侯唐叔虞的祠堂。司马迁《史记?晋世家》中曾记载：周成王平定北方唐国叛乱后，将梧桐叶剪成玉圭形状，后便正式封弱弟姬虞为唐国诸侯（古时桐、唐同音）。唐国执政期间唐叔虞领导人民兴修水利、发展农业，深受人民爱戴和拥护。叔虞死后，人民为纪念他“治国有方，造福黎民”的功绩，在其封地之内选择了这片依山傍水，风景秀丽的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。 　　唐叔虞祠也就是现在的晋祠，晋祠在历代均有修补和扩建。南北朝天保年间（550―559年）扩建晋祠“大起楼观，穿筑池塘”。唐贞观二十年（646年）太宗李世民游晋祠撰《晋祠之铭并序》碑文，又一次扩建。太平兴国九年（984年）依山枕建正殿，是供奉唐叔虞，至北宋天圣年间（1023―1032年）追封唐叔虞为汾东王，其母邑姜亦供奉于正殿之中。熙宁年间（1068―1077年）封邑姜为“?灵昭济圣母”，遂有圣母殿之称，后来唐叔虞祠堂迁于北侧，形成今日格局。 　　二、从女性的角度看晋祠的建筑艺术 　　《晋祠志》载：“三晋之胜，以晋阳为最，晋阳之胜，全在晋祠。”说到晋祠的建筑，千百年来被人们所称道的是鱼沼飞梁、献殿、圣母殿。圣母殿和水母殿让我们从女性的角度看晋祠的建筑艺术的魅力，晋祠建筑不仅在工艺上具有精湛的技术，也包含了女性的文化内涵。 　　圣母殿的重檐歇山顶造型是典型的宋代建筑，殿内无柱，前廊开阔，最大限度地扩展了建筑物内部的空间，殿外共有二十六根外柱，大殿前廊的八根立柱上蟠饰着八条蜿蜒欲动的木龙。殿顶呈现出一种柔和的曲线，打破了建筑轮廓僵直的格调，增强了建筑造型的艺术美和稳固力，使殿顶呈现出一种女性柔和的曲线。 　　圣母殿内共有四十三尊彩塑，主像“邑姜”便是“圣母殿的圣母”，其余四十二尊侍从像对称地分列于龛外两侧，其中宦官像五尊，著男服的女官像四尊，侍女像共三十三尊。在制作上如很多宗教雕塑一样，出于仪轨、身份的限制，人物造型比较严谨。圣母邑姜曲膝盘坐在饰凤头的木靠椅上，凤冠蟒袍，霞帔珠璎，凝神端坐于凤椅之上，雍容庄丽、安详的仪容，显示了圣母邑姜的尊贵和奢华，令人肃然起敬。四十二尊侍从像，手中各有所奉，为帝后服种种劳役，例如侍奉文印翰墨，洒扫梳妆，奉饮食，侍起居以至奏乐歌舞等等。雕塑中最为珍贵、最具吸引力的还要数三十三尊侍女像。郭沫若曾以诗句“倾城四十宫娥像，笑语嘤嘤立满堂。”来形容宋侍女的美。雕塑艺术大师刘开渠先生看到这组雕塑后，在他所著的《中国古代雕塑杰出作品》一书中写道：“她们各有各的特殊形象：身体的丰满与俊俏，脸型的清秀与圆润，各因性格和年龄的大小而异；口有情，目有神，姿式自然，各呈现出极不相同的思想感情。全身比例适度，服装鲜艳，衣纹随身体动作而转动。我们站在这些像中间，不但看见她们轻巧的动作，还好像听见了她们清脆的笑声，快乐的言谈，或不乐意的小小的讽言讽语，清楚地了解他她们彼此间的思想感情关系；这是人的社会，令人难忘的抒情的美的境界。” 　　在圣母殿南侧不远处是水母楼，又称水晶宫、梳妆楼。