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浅谈海子诗歌理想 　　摘 要：海子在短暂的生命里创作了大量的抒情短诗，本文通过对海子不同时期诗歌的解读，结合海子的生活经历，紧扣海子的理想与追求，探析海子诗歌中的理想主题。 　　关键词：海子；抒情短诗；理想主题 　　中图分类号：I227　　 文献标识码：Ａ　　 文章编号：1005-5312（2012）14-0003-01 　　海子在1988年创作的诗歌《夜色》中写道：“在夜色中/ 我有三次受难：流浪、爱情、生存/ 我有三种幸福：诗歌、王位、太阳”。从诗中能看出海子的整个人生的“难”与“幸”，而这些也就是海子的诗歌的基本情思。海子的创作，总体上就是以成为“诗歌的王”（太阳）这样博大的精神追求，超越现实中因“流浪、爱情、生存”而负载着的“受难”。从中我们已经可以粗浅地看出一些海子的诗歌理想 　　海子渴望成为“诗歌的王”，像但丁、歌德、莎士比亚那样的“王”。博大的精神追求是海子超越现实“受难”的“幸福”向往，海子的一些诗篇，咏唱了这样的追求和志向。海子的理想追求，是在其创作历程中逐步萌生、发展、明确的，海子创作于不同时期的几首诗，显现了这一发展轨迹。 　　一、理想从探求民族的心脏开始 　　海子最初开始创作诗歌的时候，朦胧诗和寻根文学大受欢迎，海子也受到大环境的影响。海子关注民族的历史文化，渴望探求民族的心脏。海子在长诗《河流》的序《寻找对实体的接触》一文中谈到“当前，有一小批年轻的诗人开始走向我们民族的心灵深处，揭开黄色的皮肤，看一看古老的沉积着流水和暗红色血块的心脏，看一看河流的含沙量和冲击力。他们提出了警告，也提出了希望。虽然他们的诗带有比较文化的痕迹，但我们这个民族毕竟站起来歌唱自身了。我决心用自己的诗的方式加入这支队伍。”① 　　海子在早期创作的《亚洲铜》一诗就体现了他要探求民族的心脏的志向。 　　亚洲铜（1984） 　　亚洲铜，亚洲铜/祖父死在这里，父亲死在这里，我也会死在这里/你是唯一的一块埋人的地方/亚洲铜，亚洲铜/爱怀疑和飞翔的是鸟，淹没一切的是海水/你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密 　　亚洲铜，亚洲铜/看见了吗？那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子/让我们——我们和河流一起，穿上它吧 　　亚洲铜，亚洲铜/击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮/这月亮主要由你构成 　　很多评论都说海子的这首《亚洲铜》是海子摆脱了对朦胧诗的模仿状态，有了属于自己的诗歌想法后所写的较早的一首诗。但从诗歌中能发现，旧的创作方式和流行的文艺思潮对海子尚有很深的影响。 　　就诗意来说，诗篇表现的是立足凝聚了民族和家族历史的土地，继承弘扬民族文化传统或诗学传统的意思。诗的一、三两节尤为突出地的显现了这一点。这就明显地显现出，海子受到的当时文坛和诗坛的“寻根”思潮的影响。 　　海子所谈到的“自己的诗的方式”，也就是海子诗意追求上的非传统性和诗艺表现上的个人独创性。“爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水”，显现了一直为海子所关注的主体心灵和外在现实、短暂生命和永恒时光的冲突，以及在此困境背后的生存奥秘。“你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密”一句，一方面显现了海子对民间和自然的倾心与关注，另一方面，就像他把民族文化传统或诗学传统比作“屈原遗落在沙滩上的白鞋子”，继承发扬这一传统即是让我们和河流（时光）一起，“穿上它吧”一样，“青草细小的腰”，“野花的手掌和秘密”等等，这些独特意象的创造及组合，在诗艺上都打上了作为农家孩子的海子的烙印。 　　在1984年前后，海子还有一些诗作也显现出他的“寻根”倾向，如《历史》、《我，以及其他的证人》等等。在“寻根思潮”和朦胧诗的影响下，海子立足凝聚了民族和家族历史的土地，继承弘扬民族文化传统，以自己的方式开始了远大理想的追求。 　　二、追求以燃烧自己的生命展开 　　海子对于自己的诗歌理想的追求是极其执著的，他愿意付出一切代价去追求自己的理想，包括生命。 　　海子对凡·高十分推崇，称他为“阿尔的太阳”，同时，海子也以凡·高自况，亲切地称凡·高为“我的瘦哥哥”。在1984年创作的《阿尔的太阳》这首诗中，海子展现了他在凡·高的启发下新艺术观念的萌生及其为之奋斗的艺术志向。 　　在《阿尔的太阳》中有这样的诗句：“从地下强劲喷出的/ 火山一样不计后果的/ 是丝衫和麦田/ 还是你自己/ 喷出多余的活命的时间！”诗句中显现着海子对于凡·高这种为艺术献身的精神的崇敬之情。 　　西川在《怀念》一文中谈到海子“每天晚上写作直至第二天早上7点，整个上午睡觉，整个下午读书，间或吃点东西，晚上7点以后继续工作”。②这种不计后果的工作方式，极大地损害了海子的健康。就海子后来的创作实践看，对这种需要付出“多余的活命的时间”，为艺术而献身的工作方式，海子是认同的，这从他把叶赛宁等称为