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由礼尚往来所引发幼儿道德教育思考 　　摘要： “礼尚往来” 是中国优秀的思想文化，它不仅是一门礼仪之学，更是一门交往之学。“礼尚往来”对我们幼儿道德教育的启示就是，要引导幼儿学会感恩，学会赠与、学会接受。 　　关键词：“礼尚往来” 感恩 赠与 接受 　　 　　中国自古是礼仪之邦，礼的存在构成了中国传统道德文化的基石。礼作为儒家思想的主要内容，不仅用来维持统治阶级的统治，而且成为教化人民的良好的思想武器。 　　“礼尚往来”是“礼”在人际关系中的一种具体应用。《礼记?曲礼上》有云：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”“礼尚往来”的主旨就在于“往来”，在于人际关系的一种互动交流。这种“互动交流”在时间上、空间上可以是同步的也可以是异步的；在内容上可以是经济的、法律的、宗教的、艺术的、社会形态等各个方面的[1] ；在出发点上，是互利的、互惠的、平等的；在情感上，是强制的也可以是自愿的。 　　“礼尚往来”的主体主要包括给予者（赠与者）、接受者、中介事物。 所以，“礼尚往来”也可以理解为给予者（赠与者）、接受者为了达成一定的目的围绕中介事物而展开的一种互动关系或者活动。中介事物可以是物的、也可以是精神的，如古时的“赠诗”。虽然，在理论上，“礼尚往来”这种关系可能是自发的、自愿的、无私的，但从本质上看，“礼尚往来”是互动双方应尽的义务，往往带有一定的利益倾向性。 　　“礼尚往来”作为人与人之间的一种社会关系,作为一种人类普遍存在的文化，它不仅影响着人类的道德认知，而且内在的规定着人类的道德行为。因此，“礼尚往来” 从更宽泛的意义上讲，也可以理解为一种相互交往的活动。“礼尚往来”具体到幼儿道德教育，就是让幼儿学会感恩、学会赠与、学会接受。 　　所谓幼儿德育，就是指品德教育，培养他们良好的品德、文明习惯和性格；是“用一定社会的思想道德对幼儿进行思想意识与品质的教育。”[2] 　　幼儿德育是幼儿教育的重要组成部分，是较早涉及“如何做人”的教育，是终身德育的起点，将为幼儿一生的发展奠定良好的基础。颜之推曾指出，一个人的发展，幼年时期是奠定基础的重要阶段，长辈应利用这个最好的教育机会。[3]所以，我们应该重视幼儿道德教育的培养，重视幼儿“礼尚往来”的习得。 　　 　　一学会感恩 　　 　　滴水之恩，当涌泉相报。感恩，是我们中华民族的优良传统，也是一个正直的人的最起码品德。感恩是一种心情，一种美德，一种责任。 　　感恩父母，是他们把我们带到这个精彩纷呈的世界；感恩老师，是他们培育我们健康成长；感恩同学，是他们与我们一起学习，共同开拓着未来；感恩生活，让我们获得人生最宝贵的体验，感恩自然，提供我们自有的生活环境……太多的情感,太多的感恩. 　　一个经常怀着感恩之心的人，心地坦荡，胸怀宽阔，会自觉的助人为乐,会对别人的帮助懂得感恩,懂得报答.而那些不会感恩的人，更多的是冷漠和残酷. 　　在幼儿教育阶段,学会感恩是非常重要的,因为这是一个人道德的起始阶段.具体讲,学会感恩,就是学会对别人的付出予以承认,并学会珍惜别人的劳动成果;就是学会尊重别人的感情，并予以真诚的回馈；就是学会彼此间的物质和情感的交流。 　　学会感恩就是学会一种积极的生活态度，一种乐观的生存方式。 　　 　　二学会赠与 　　 　　《说文》：赠,玩好相送也（玩好曰赠）。《诗?秦风?渭阳》：何以赠之？赠，即赠与。《仪礼?既夕礼》：凡赠币无常，赠与的是物质（钱财）的东西:。总之，赠：即赠赆(赠送给远行人的路费);赠仪(赠送的礼物);赠策(赠物以表示心意);赠诗(互相酬答);赠我药石(比喻感谢别人以忠言规劝自己)。[4] 　　赠与是一种人际交往活动，是赠与者对接受者的一种精神或物质上的给与。赠与者是发出者，也可以是回赠者即前次活动的接受者。赠与者和接受者，是相互依存的互为主体的关系，通过不断的相互作用，推动关系的向前发展。 　　赠与也是一种良好的美德，一种情感的体验。幼儿期是生命的最初阶段，良好的情感体验将会丰富幼儿的早期经验，对其日后性格、品德的形成和发展起到很重要的作用。根据赠与的对象，赠与可以分为三个方面不同的层面。 　　1 对于长辈的赠予。长幼尊卑是封建社会伦理道德的基本范畴，是“三纲五常”的基本内容。虽然过分服从和顺从的等级制度压抑了孩子的个性，但我们也应该从中看到，孩子对于父母权威的那种尊重和爱戴。一个呱呱坠地的婴孩成长为一个独立的人需要十几年的抚养和教育。长辈尤其父母为此几乎付出了毕生的心血。以至于有人说，孩子的生命是对父母生命的延续。所以，对于长辈，孩子赠与的应该是尊敬，赠与的应该是我们的全部的真实感情。长辈和孩子的这种情感和生命的“礼尚往来”持续人的一生。 　　2 对于同辈的赠予。“礼尚往来”其实，更过的发生在同辈群体之中。