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由范畴系统言说后现代城市美学构建 　　内容提要 自20世纪中叶开始形成的后现代城市美学已经有一个比较成熟的潜在的理论体系,对当代城市学和城市设计实践影响深刻。但目前对其进行理论研究和显性的理论构形与表述尚在开山中。本文对后现代城市美学的范畴系统,以游戏城市范畴系、栖居城市(存在空间)范畴系、拼贴城市(存在时间)范畴系、意象城市范畴系、生态城市范畴系分类进行研究分析。后现代城市美学的范畴系统体现了后现代城市的价值取向,其涉及面相当广阔,但焦点主要不集中在城市表观的形式美或功能价值,而是城市的存在性的美,强调审美的主体间性。 　　关键词 后现代主义 城市美学 范畴 　　作者周膺,杭州市社会科学院副院长、杭州市社会科学界联合会副主席。(杭州 310006) 　　 　　让―弗朗索瓦#8226;利奥塔(Jean-Francois Lyotard)在《后现代状态:关于知识的报告》一书中将后现代定义为:“最发达社会里的知识状态”和“针对元叙事的怀疑态度”。①利奥塔指出,现代性靠元叙事来自我论证,进行自我合法化。后现代主义怀疑元叙事,要推翻这种靠元叙事进行自我合法化的程序。所以,后现代主义以非元叙事的新模式进行“去正当化”,而进行无规则、无标准、无中心的游戏式的自身论证。利奥塔批判了两种神话:一种是法国启蒙主义传统的政治式的关于人性解放的神话;另一种是以德国思辨传统的普遍性原则建构起来的关于知识的统一性的神话。这两种神话都使用“元话语”使自身合法化。作为后现代主义重要策源地的城市与建筑设计领域在20世纪五六十年代孕育了一场后现代美学运动,其基本取向也是“去正当化”的。如利奥塔所说,后现代不是一个新时代,不是一个时间概念,“而是对现代性自称拥有的一些特征的重写,首先是对现代性将其合法性建立在通过科学和技术解放人类的视野基础上的宣言的重写”,②后现代城市美学是对现代主义、现代城市的一次重写。这种重写意味着从科学、文学、艺术到社会规范等一系列文化与社会境遇中的“游戏规则的改变”。后现代城市美学运动客观上又成为一种建构性运动,它不仅极大地改变了城市的存在方式,而且同时也建构了独特的美学话语,是解构与建构的双重游戏。但是,如迈克#8226;费瑟斯通(Mike Featherstone)所说,有多少个后现代主义者,就可能有多少种形式的后现代主义,后现代主义集合着许多彼此矛盾的态度和理论,现代城市美学的建构性特征较难被归纳和描述。范畴体系构成与否是衡量一门学科是否能独立存在的重要标准之一,本文拟通过对现代城市美学的范畴和范畴体系的研究来实现这种建构性。后现代城市美学的范畴体系是在后现代哲学、后现代文化的基础上形成的,后现代哲学、后现代文化纷繁复杂、概念多出,它们有的直接纳入为后现代城市美学范畴,有的衍生出新的后现代城市美学范畴。后现代城市美学又与城市学、城市设计理论等极大相关,从中衍生出许多美学范畴。 　　 　　1.游戏城市范畴系 　　 　　后现代城市美学的哲学渊源是解释学,解释学尊重理解的多元思维取向,不再执着于传统与现代、偏见与理性的二元对立模式,而是从理解中发现传统与现代的内在精神联系,强调文本的历史性、可理解性、可交流性、可对话性以及意义的可生成性,其中亦隐含着过程性、可参与性、不确定性和多元论含义。但这种理解的主观相对性和对意义确定性的拆除,使解释学同时为解构学埋下了伏笔。如同解构学后来常常成为后现代主义的表观一样,它也是后现代城市美学的具有代表性的指称。在雅克#8226;德里达(Jacques Derrida)看来,美学文本只有差异而不存在清晰的意义,对文本的意义寻求是一种“关于差异的永无止境的游戏”。利奥塔指出,后现代社会代替传统、现代的“元叙事”的是路德维希#8226;维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)的语言游戏理论。语言游戏规则(语用学)的不确定性和多样性决定了后现代文化知识的异质标准,即多元标准。后现代的知识状况是分散和不一致的、反制度和反规范的,不可能有统一的社会规范和共同的意见,只有发展一种“悖论推理”(尊重、容忍不同见解的推理),即通过语言游戏的语用学,以容忍为原则,以更广阔的气度尊重各种不同的见解。由于一切元叙事合法性的丧失,社会交往和对话都成了无是非、无真理的语言游戏。但这种游戏必须共同遵守同一个游戏规则――公正原则。但利奥塔又认为,“公正”只能是局部的、多元的、暂时的,随着论争对象和具体情境的变化而变化。所有的话语都是知识语言游戏的不同“招法”,公正的招法始终应当被理解为一定情景中的招法,并始终应当把它们所出现于其中的情境考虑在内。利奥塔主张通过介入霸权话语来推翻霸权话语的规则,这种斗争既可在既定的语言游戏内部展开,也可在这些语言游戏之间展开,但不存在凌驾在其他游戏之上的语言游戏。后现代