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生产力范畴历史唯物主义提升 　　关键词　生产力；思维抽象；马克思；历史唯物主义 　　摘要　在马克思生产力范畴和理论的历史嬗变中，《德意志意识形态》和《致安年科夫的信》具有极为重要的意义。受英法社会主义经济学家思想的激发，马克思不仅赋予生产力以全新的思想内涵，而且由此出发，对人、社会存在和历史发展的本质和规律作了历史唯物主义的阐释，从而彻底翻转了旧哲学历史观的认识原则和理论逻辑。然而，作为一种“思维抽象”，虽然已不再像《1844年经济学哲学手稿》和《评李斯特》中那样，仅仅停留于“感性具体”的表面的直观，但也尚未达到对生产力在现实社会中特别是在资本主义社会中的具体的历史的发展的理解和把握。实现向“思维具体”转变的任务是在《资本论》及其《手稿》中完成的。 　　中图分类号　B0-0　文献标识码　A　文章编号　0257-2826(2009)06-0027-07 　　 　　生产力范畴和理论在唯物史观乃至整个马克思主义理论体系中居于至关重要的位置，然而对它的研究至今是一个最为薄弱最为贫乏的环节，这严重地影响了认识和把握唯物史观乃至整个马克思主义理论的深度和高度。立足于马克思思想发展中具有代表性的文本，通过对其生产力范畴和理论嬗演的历史脉络和轨迹的梳理，笔者认为，马克思对生产力的认识和研究，先后经历了以《1844年经济学哲学手稿》和《评李斯特》为代表的“感性具体”阶段、以《德意志意识形态》和马克思写给帕?瓦?安年科夫的信(以下简称《致安年科夫的信》)为代表的“思维抽象”阶段和以《资本论》及其《手稿》为代表的“思维具体”阶段。只有认清这些各具特点的发展阶段，才能分辨生产力范畴所具有的多个层面的指涉和多种形式的存在，从而为深入地理解和把握马克思的生产力理论和唯物主义历史观奠定基础。本文论述的是其中的第二个阶段。 　　 　　一 　　 　　从1843年10月着手研究政治经济学开始，到1845年春写出《关于费尔巴哈的提纲》，马克思思想受各种思想酵素的启发和作用，在艰苦卓绝的理论探索中，像“原子裂变”般地升腾飞跃着。1845年秋动笔1846年5月完成的《德意志意识形态》是马克思唯物史???的奠基之作。在其中，马克思对生产力问题的认识发生了根本性转变。 　　第一，不再从抽象的“人”和“人的本质”出发审视、批判生产力，而是相反，从物质生产和生产力出发理解、解释现实的人和人的本质。 　　马克思说：“可以根据意识、宗教或随便别的什么来区别人和动物。一当人开始生产自己的生活资料的时候，这一步是由他们的肉体组织所决定的，人本身就开始把自己和动物区别开来。”他还说：“人们用以生产自己的生活资料的方式……是他们表现自己生活的一定方式、他们的一定的生活方式。个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的――既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”这就是说，人是由自己的物质生活决定的，是由生产自己的物质生活的条件和方式决定的，而物质生活的生产条件和方式又是由“现存的生产力和交往形式”决定的。因此，马克思指出：“生产力、资金和社会交往形式的总和，是哲学家们想象为‘实体’和‘人的本质’的东西的现实基础……这种基础尽管遭到以‘自我意识’和‘唯一者’的身份出现的哲学家们的反抗，但它对人们的发展所起的作用和影响却丝毫也不因此而受到干扰”。生产力不仅决定着人的存在和本质，而且决定着人的发展和解放的程度。“每一个单个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的。”而这种转变又取决于生产方式、生产力和交往的发展。“各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史”。 　　第二，不再从抽象的“人”和“人的本质”出发审视、批判社会，而是从物质生产和生产力出发理解、阐述现实社会和社会的结构特征。 　　在总结自己的新的历史观时，马克思指出，“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的基础，从市民社会作为国家的活动描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同理论的产物和形式，如宗教、哲学、道德等等，而且追溯它们产生的过程”。什么是“市民社会”?以马克思之见，“在过去一切历史阶段上受生产力制约同时又制约生产力的交往形式，就是市民社会”。“市民社会包括各个人在生产力发展的一定阶段上的一切物质交往。”“市民社会”是整个历史的“基础”，是理解国家、政治活动和意识等的出发点，而市民社会及其发展又受到生产力及其发展的制约和决定。所以，从总体上看，是“人们所达到的生产力的总和决定着社会状