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畸形爱情宿命解读 　　摘 要：文化传统与所受教育及生活环境对一个人的思想发展影响至深，古希腊文化及基督教文化的影响根植在整个西方社会的灵魂深处。尤金·奥尼尔在作品《榆树下的欲望》中就受他所处文化的影响，作品中的人物身上基本都有西方最古老文化的影子。本文将用神话原型批评理论分析《榆树下的欲望》中男女主人公最初的神话及《圣经》原型。笔者主要从作品人物本身、所处社会道德及宗教文化这几方面入手，挖掘出他们之间由畸形的母子恋情转化而来的爱情的悲剧必然性。 　　关键词：原型批评；神话及圣经原型；畸形爱情；悲剧宿命 　　一、 尤金·奥尼尔及其作品《榆树下的欲望》 简介 　　尤金·奥尼尔（Eugene O Neil，1888-1953）是美国戏剧创作史上的一座丰碑，被称为美国的莎士比亚，他一生致力于现代心理悲剧的创作，以写实手法展现二十世纪初美国人民灵魂扭曲的可悲心态和美国现代社会精神窘困的可忧状况，努力探索人生理想之梦的幻灭根源。他改造了19世纪末20世纪初美国那种浅薄的通俗戏剧，并以严肃悲剧取而代之。他是美国戏剧史上唯一获得诺贝尔奖，并四次获得普利策奖的剧作家。美国著名的戏剧史家巴纳德·海威特（Hewitt， B）指出，随着尤金·奥尼尔的闻名于世，美国戏剧进入成熟的时代。美国再也不必向国外去寻找当代最优秀的作品了，本国的作品完全可以和欧洲所提供的最好作品媲美。一位美国文艺批评家甚至认为“在奥尼尔之前，美国只有剧场，在奥尼尔之后，美国才有了戏剧。”（Barnard 33）此类评价足以道出奥尼尔对美国现代戏剧所做的巨大贡献及他在美国戏剧史上的独特地位。奥尼尔一生最关注的主题，是人在外在压力下性格的扭曲，乃至人格的分裂过程。他将20世纪前半期美国人民的思想和冲突形象生动地描绘进了他的剧本中，他的作品也充分表现出了他对悲剧的洞察力。 　　奥尼尔是位多产的作家，他的大多数戏剧作品都是悲剧。《榆树下的欲望》作为奥尼尔的著名悲剧代表作之一，奠定了奥尼尔天才戏剧家的地位，是他初期创作的最高峰。这部剧的全部活动发生在1850年美国新英格兰乡村的一个农场，剧情主要围绕人物各自的占有欲望之间的冲突展开的，全剧争夺的核心和焦点是农场的继承权问题。75岁的老农场主卡伯特娶了第三任妻子，年轻漂亮的爱碧。第一任妻子留下的儿子彼得、西蒙和第二任妻子留下的儿子伊本为争夺农场的所有权，而对父亲和后妈爱碧充满仇恨和不满。后来，彼得、西蒙觉得继承农场财产的希望渺茫，便将继承权卖给伊本，靠卖继承权得来的钱财去了西部。爱碧嫁给一个行将就木的老头，目的也是想占有农场。因为和年迈的老卡波特生不出孩子，便引诱伊本，以便能够怀孕生子继承财产。在利用、引诱伊本的过程中，爱碧对伊本产生了真感情。而伊本以为爱碧对他并无感情，爱碧为证明自己的真心，忍痛杀死了亲生婴儿。男女主人公互相表明了爱意，最终等待他们的却是法律的制裁。 　　奥尼尔悲剧创作的主要形式来源于古希腊悲剧及《圣经》的影响。他本人也曾说过：“戏剧应该回到古希腊宏伟壮丽的精神。如果我们没有神和英雄可描写的话，我们有潜意识，潜意识正是所有神和英雄的母亲。”（Louis 481）本文将对男女主人公的原型进行剖析，以此来解读男女主人公的悲剧爱情宿命。 　　二、《榆树下的欲望》中男女主人公的原型 　　作为一位杰出的西方戏剧家，奥尼尔的作品不可避免地受他所处的文化传统的影响，主要就是希腊的古典文化传统和基督教圣经的影响。弗莱（N.Frye 1912-1991）认为：原型是一种既定的形态，一种典型的、反复出现的意象。在人的意识和个人无意识下隐藏着一个为人类所共有的集体无意识，是人类先天的经验。（马新国 355）荣格（C.G.Jung 1875-1961）指出，作为无意识深层的集体无意识，它深深地植根于人类或种族的历史经验之中，甚至还更为悠远地植根于前人类、人类的远祖的活动之中。在他看来，集体无意识应当是人类早期进化过程中形成的一些初始的经验内容，而这些内容的基本要素，即可称之为原型，即“集体无意识的内容则主要是‘原型’”。（申利锋 2010）虽然各原型彼此分离，但它们都可以以某种方式结合起来，通过各原型之间不同组合方式的相互作用，造就个体之间的人格差异以及艺术家和艺术作品的各不相同。《榆树下的欲望》多处重现了神话与圣经场景，男女主人公的描写则主要借鉴了《希波吕托斯》、《美狄亚》、《俄狄浦斯王》及《圣经》。 　　（一） 爱碧的神话原型——淮德拉和美狄亚 　　淮德拉和美狄亚分别是古希腊悲剧作家欧里庇得斯的作品《希波吕托斯》和《美狄亚》中的女主人公。淮德拉是一个爱上自己丈夫前妻所生儿子的痴情后母而美狄亚是杀死自己亲生孩子的残忍母亲。在《希波吕托斯》中，雅典王忒修斯与女王阿玛宗的儿子希波吕托斯因为崇拜狩猎神阿耳忒弥斯并厌恶女人和爱情，而