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终身教育意义 　　【编者按】保尔?朗格朗（1910 ―），当代法国成人教育理论家与实践家，终身教育理论的积极倡导者和理论奠基者。1965年，在联合国教科文组织召开的第三届促进成人教育国际委员会议上，朗格朗以“education permanente”为题作了学术报告，引起与会者极大反响，后来联合国教科文组织将“education permanente”改为英译“lifelong education”,即“终身教育”。20世纪70年代末80年代初引入我国以来，在我国得到广泛传播。 　　 　　一个人有了一定的知识和技能以后便可以终身应付自如，这种观念正在迅速过时并在消失之中。由于内部需要的压力，同时作为对外部需求的回答，教育正处于实现其真正意义的过程之中，这种意义不在于获得一堆知识，而在于个人的发展，在于作为连续经验的结果得到越来越充分的自我实现。 　　鉴于这种情况，可以把教育的当前的责任确定如下： 　　首先，组织适当的结构和方法，帮助人在一生中保持他学习和训练的连续性。 　　其次，培养每个人通过多种形式的自我教育在真正的意义上和充分的程度上成为自己发展的对象和手段。 　　如果说正像我们已见到的那样，教育的训练在人的整个一生中都占有一定地位，那么，在任何个人生活中出现的关键时刻，教育就更是必不可少的了。 　　从一个年龄期到另一个年龄期的过渡――从儿童到青少年（它本身又有几个阶段），从青少年到成熟期的各个阶段，从这些再到第三阶段，最后到一生的垂暮之年――时时都会出现各种问题，而且甚至可能促使危机爆发。每个阶段都有自己的长处和弱点，自己的优点和缺陷，而且无论如何都有自己的具体内容。为了使每个过渡时期都能获得其充分意义，为了使它们不致成为分崩离析的时期，而成为在争取更敏锐的意识、更可靠的知识、更有效的自我控制的道路上的进步阶梯，需要每一时期在教育上做出特别的努力，就像是每次都在跨入青春期一样。 　　终身教育也是作为解决当代社会的一个重要问题的一种合理方法而出现的，这个重大问题就是从几代人的关系中产生出来的问题。有充分的证据表明，青年一代和老年一代之间的交流和交往处于一种不良状态，以致在很多情况下父子之间、教授和学生之间的关系到了实际没有对话的程度，而这种交流和交往无论对于双方个人的互相增进知识和丰富生活还是对于社会的平衡都是非常宝贵的，不可缺少的。 　　归根到底，这种危机状态的主要责任还在年长的一辈，因为别的且不论，他们毕竟都是从年轻人过来的，而年轻人却从未当过成年人；因此，需要由年长的一代在互相理解、适应、革新和设想等方面做出主要的努力，没有这些，相互的交往将仍然是不可能的。 　　首要的是，权威的确认应从以地位和名望为基础迅速变为以能力和对其他人的坦率、开明为基础。 　　换言之，如果成人要使自己得到别人的听从，如果他要向年轻一代传授所积累的知识和发号施令，那么，他自己就必须不断地学习。如果成人想要得到自己希望得到的下一代的看重，那么，他就必须为不断的训练和进步、为不懈的自我探索、为自己知识和经验的增长付出应有的代价。看来，这将是通向重建对话和生气勃勃地开展对话的唯一途径。 　　在校外环境中获得的经验也是有教益、有帮助的。不管我们关注的是不是大脑的训练、身体的发育、与其他人的各种关系、口语和书面语的传授、各种语言的译解、对音乐和造型艺术的介绍，我们在校外经验中都能发现大量成就、实验和研究，整个教育能够而且应该从中获益。 　　可见，终身教育显然并不是传统教育的简单延伸。它包含着对每个人生活的基本问题采取新的态度、新的观点和新的方法，首先表现在对人的生存的意义的问题上。终身教育使我们能够理解和认识个人在其中显示出新的意义的整整一系列基本情况；它为影响着个人和社会命运的某些重大问题带来了新的答案。 　　 　　附： 　　保尔?朗格朗的终身教育思想对我国的启示 　　吕星宇 　　保尔?朗格朗在《终身教育引论》中指出：终身教育是指一系列具体的思想和原则,是完全意义上的教育,它包括了教育的各个方面,各项内容,从一个人出生那一刻起一直到生命终结时为止的不间断发展,包括了教育发展各阶段各个关头之间的有机的联系。我国目前各阶段教育各自独立,隔阂甚深,我们有必要研究终身教育的思想,理解其内涵,并从中思考我国实现终身教育的途径。 　　如果把20世纪70年代末80年代初我国教育学界首次在报刊上介绍和传播终身教育作为开端到1995年《中华人民共和国教育法》明确规定我国未来的教育目标是“建立和完善终身教育体系”止,经过了约为15年的时间。与发达国家比,我国终身教育的发展无论在内容上还是形式方面还只是仅仅停留在理论的探讨和宏观的认识水平上。因此,我们需要更多的思考我国终身教育的建设过程。 　　1.建立衔接融合的教育体系