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美国思想政治教育特点与启示 　　[摘要]思想政治教育作为治理国家的一种重要手段，越来越受到各国的关注和重视。美国在开展道德教育过程中，巧妙地利用道德教育方式的隐蔽性，注重道德教育与其他学科的整合与渗透，侧重于通过道德教育实践、大众传媒和社会公共环境强化道德教育的效果。吸收借鉴这些先进的经验和方法，对加强和改进我国高校德育工作具有借鉴和启示意义。 　　[关键词]美国 道德教育 特点 启示 　　 　　作者简介：王伟（1983-），男，山东临沂人，上海大学社会科学学院马克思主义理论与思想政治教育2006级硕士研究生，主要研究方向是当代思想政治教育理论与实践。 　　 　　思想政治教育在中西历史上都有优良的传统，当代中国思想政治教育的改革既离不开对中国传统德育传统的批判继承，也需要借鉴国外思想政治教育的有益经验。本文拟通过对美国思想政治教育的考察和研究，借鉴其有益经验，以推动我国思想政治教育的改革和创新。 　　 　　一、美国思想政治教育的特点 　　 　　（一）美国思想政治教育的理论流派 　　1．政治社会化理论 　　从个人角度研究政治社会化，政治社会化就是个人通过学习政治文化，发展政治自我的过程。伊斯顿和丹尼斯把政治社会化看作是“个人获得各种政治倾向所经历的那些发展过程”。这一过程，根据个人生理和心理的发展，可以划分为不同的时期，如幼儿期、学龄初期、青年期、成年期和老年期。而不同的时期，对个人政治自我的形成有着不同的影响。政治自我的形成和发展，是通过多种方式共同完成的。可能是通过教育和训导；可能是通过个人的模仿、观察和识别；还可能受个人各种政治经验的影响。 　　从社会角度研究政治社会化，强调的是政治社会化对社会产生的结果，即研究社会如何维护、改变以及创造政治文化的。社会实现政治文化的维护和发展，主要是通过许多不同的政治化机构完成的。这些政治化机构，大致可分为两类：一是“初级群体”；二是“次级群体”。“初级群体”主要有家庭和同龄群体。初级群体对个人政治自我的形成有极大的帮助。因为一个人生下以后相当长的一个时期内是通过与这类群体进行交往而获得政治信息和掌握政治技能的。而正是在此时期内，形成了政治自我的基础。“次级群体”主要有政党、工会、教会、学校、大众媒介等。这一类群体表现出高度的组织性和广泛的社会性。这些机构与政府有密切的联系，便于统治者控制。目前，在向个人传授社会“政治制度准则和信念方面”，“学校起了越来越重要的作用”。大众媒介对人们获得政治经验、政治知识，形成或改变政治态度起了很大的作用。但这里还涉及一个非常重要的问题，就是各种不同的政治社会化机构，应当协调起来，发出共同的政治信息，“如果社会……想要有意识地来塑造其年轻的公民，建立各种社会化机构之间的一致性是首要的促进因素”。 　　2．人本主义理论 　　当代人本主义教育思想是以马斯洛、罗杰斯等人的人本主义心理学思想的兴起为先导的。人本主义的理论对思想政治教育的影响是巨大的，它把侧重点放在对人的发展，特别是对个人特性的关注，强调学生的兴趣在整个教育过程中的主导作用。概括地说，就是“以人性为本位”。因此，这种教育是以完整的人的发展为最基本的价值取向的，以培养充满活力、和谐发展的人为最基本的教育目的。 　　（二）特点 　　1．弘扬与培育民族精神是道德教育的重要目标 　　早在殖民地时期，高等院校的培养目标就是“培养虔诚的、有学问的、举止端正的青年”。南北战争前后，美国大学十分强调“培养民族精神”。后来，美国把培养学生成为具有爱国精神，能对国家尽到责任和义务的公民作为道德教育的目标。强调学生必须具备美国“国民精神”，使学生中的绝大多数都倾向于认为“美国是世界上最好的国家”，“当一名美国人比当其他国家的国民更好”，要时时处处为美利坚的强大而自豪和尽责，并把不断涌入的移民“美国化”。1987年，里根总统在国情咨文中强调：“学校要培养美国人的‘国民精神’，主要是指爱国、修养、诺言、恢复伦理精神、纪律等。”在美国人眼里，“国民精神”的培养，要先从责任心与合作精神的养成开始。1992年春天，美国一些行政组织与研究机构共同拟定了一份《阿斯彭品格教育宣言》，呼吁学校恢复传统的品格教育模式，认真向学生传授“尊重、责任心、可靠、关心、公平、正义、公民美德与公民素质”等核心价值观。 　　2．注重道德教育与其他学科的整合与渗透 　　美国高校道德教育很少在课时计划中得到反映，学校一般不设专门的道德教育课程。因为在一些教育家眼里，教师虽然把道德问题编排到课程中，但是由于其标准的绝对性和授课的灌输型，使之在促进学生理智思考道德问题时暴露出局限性。他们更加倾心于以“渗透”为特色的间接、综合的教育方式，把道德教育的许多方面归于隐性课程，使学生在不知不觉中接受教育。这样不易引发逆反心理，