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英汉诗歌互译翻译诗学比较研究 　　摘 要：诗歌是最高境界的文学创造，而诗歌翻译亦是最难的翻译活动，在翻译界里，曾经出现了关于诗歌的可译性的争论。对于诗歌翻译的理论和方法为数众多，不同译者往往采用不同的翻译理论以及翻译方法。其中，翻译诗学理论越来越受到译者的关注。但对翻译诗学的研究至今仍无定论，文本通过回顾翻译诗学的进展、分析翻译诗学对中国唐诗英译和十四行诗中译影响和作用，提出诗歌翻译可行之法。 　　关键词：翻译诗学 唐诗英译 十四行诗中译 　　语言新探 　　一、翻译诗学之由来 　　“翻译诗学”在当今的理论界中属于翻译范畴的理论，其由来经历了许多翻译理论家的铺垫。谈到诗学，我们必须讲到亚里士多德，他的著作《诗学》（ArsPoetica）影响深远，在1989年版的《辞海》里有这样一段话：“古希腊亚里士多德所著的Aristotle：On the Art of Poetry 是欧洲最早的一部文艺理论著作，后来欧洲历史相沿成习，将一切阐述文艺理论的著作统称为诗学。现在有的国家专称研究诗歌原理的著作为诗学，以区别于一般的阐述文艺理论的著作。”[6]这部著作主要探讨了摹仿艺术和悲剧艺术的成分、情节和悲喜剧及历史等方面。亚里士多德所讨论的“诗”不是纯粹的诗歌，而是包含诗歌、戏剧、小说等的一切文学文艺作品。同时又上升到美学、历史、社会等层面。 　　随着时代的发展，“诗学”的内涵亦在不断变化和发展。起初，将“诗学”作为文学理论发扬光大的是俄国的形式主义。[3]与奈达的理论不同，俄国的形式主义注重的不是语言深层结构，而是表层结构，追求形式美。雅各布逊是布拉格学派和俄国形式主义的发起人，对翻译诗学的产生意义重大。他在所发表的《语言学与诗学》中指出，诗学应归类到语言学的体系中。他认为“诗学的首要问题是，什么使一段语言信息成为艺术作品？”[1]他还认为诗是一种语言结构上的表达，而语言学正是研究语言结构的学科，因此，诗学应归类到语言学。他的诗学观是一个动态的辩证观念。他提出“语言的诗性功能”将文学语言和其它语言相区别。诗歌本身具有诗性功能，但也有其他社会功能，雅各布逊试图将诗性功能和其他的社会功能区别开来，因此就为以后的诗学研究开拓了一个新领域。他给人们的启发便是：在研究翻译诗学时，即要注重研究如何用译语再现原文文本，也要关注文本的其它功能，如社会文化、政治等功能，但是其他功能不应该取代“如何译”这个核心。 　　上世纪九十年代，美国的文学教授Willis Barnstone在《翻译诗学：历史、理论、实践》一文中，[5]阐明了其核心观点，即翻译不是从一种语言到一种语言的机械转移，翻译家和作者一样具有创造力。他强调在翻译时，既要忠实原文，也要照顾读者的感受。他把翻译诗学分成以下方面：宏观文学翻译、某一特定题材的翻译、某个翻译家的诗学理念、源语言和目标语言以及读者、译者、作者之间的关系，但是这种划分比较复杂。 　　语言学大师、伟大诗人、文论家梅肖尼克在其著作《诗学――创作认识论和翻译诗学》一书中阐述了他的“翻译诗学观”。“诗学”是比语言学更深刻的系统理论，而语言学不能完全诠释翻译的特殊性，因此，翻译应隶属于“诗学”。在该书当中，他还批判了二元论（形式与内涵），在他看来，翻译诗学的一大目的就是要客观地调和并解释源语言、目的语之间不同文化的种种冲突矛盾。 [7] 　　真正将翻译诗学细分的是美国著名翻译理论家Andre Lefevere，在其所著《翻译、重写以及对文学名声的操纵》中，他指出，诗学涵盖的方面主要有二：首先是字词使用手段、文体类型、主题思想、刻画的角色、重要情景、深层象征；其次是，对整个社会体系而言，文学的作用和价值体现于何处或者应该具备何种作用与价值，文学作品的相关主题须体现社会环境方可为大众所知并认可。另外，他还指出，翻译是一种重写，不仅要翻译句子意思，更要翻译原文表现出来的意识形态和诗学形态。[2] 　　翻译诗学是范围较大的翻译理论，诗歌译者必定会受到翻译诗学的影响。但对翻译诗学的研究仍无定论。本文以中国唐诗的英译和英国十四行诗的中译为例，来探讨翻译诗学对诗歌翻译起何作用。 　　二、许渊冲唐诗英译中的翻译诗学 　　中国诗歌博大精深，有特定的格式、题材、韵律。其中唐诗分为绝句和律诗，又细化为“五言”和“七言”。诗歌短小精悍、形式特殊，加大了翻译难度。尽管如此，在诸多翻译大家对唐诗的英译中，不乏上乘佳作。许渊冲先生是诗歌翻译大师，他的翻译诗学观是“三美”原则，即要讲究形美，又要讲究音美和意美。“意美”就是要翻出原诗描绘的意境；“音美”则是译文诗歌也应像原文诗歌一样，具有节奏感和音乐感，读起来朗朗上口且悦耳，如同美妙的音乐；“形美”就是要求译文诗歌的句子要和原文诗歌一样讲究对仗工整、行数亦要严格按照格律要求，保持长短整齐，这一点在