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论树立社会主义荣辱观意义和路径 　　摘要：树立社会主义荣辱观的历史性意义要结合中华民族的前途与命运、理想与现实来考察，主要表现在三个方面：有助于确立良好的公民行为标准，预防底线伦理崩溃；有助于应对转型期的价值冲突，辩证处理一元与多元的关系，既维护稳定，又保持活力；有助于应对时代不断增长的道德诉求，塑造和谐社会的精神基础。为此，加强伦理学研究，寻找新的道德生长点，开拓道德建设新思路；进行科学的、持续的教育和加强道德机制建设显得非常重要。 　　关键词：荣辱观；社会主义；历史意义；路径 　　中图分类号：D64 　　文献标识码：A 　　文章编号：1008-6269(2011)06-0086-03 　　经历30多年的改革开放，随着社会主义市场经济的发展，中华民族已经站在一个新的历史起点上。这既是一个发展机遇期，又是一个矛盾凸显期，更是一个重要转型期，在中国实现现代化的道路上具有承上启下的历史地位。这一时期，一方面道德失范已经严重影响了经济的可持续发展，另一方面，经济社会的发展，又对道德发展提出了更高的要求。从某种意义上讲，道德发展的现状，已经成为制约经济持续发展的瓶颈。因此，树立正确的荣辱观，应对人们不断上涨的道德需求，纠正道德失范现象，从而为构建和谐社会提供价值支撑和道德基础，具有重要意义。 　　一、荣辱观的内涵 　　什么是“荣”?什么是“辱”?不同的人有不同的看法，不同的时代有不同的标准，于是就有了不同的荣辱观。因此，要明确社会主义荣辱观的内涵，首先要理解“荣”和“辱”这一对相互联系的道德范畴，要理解荣辱观的阶级性、历史性和时代性。 　　在人们的道德意识里，“荣”总是和美、肯定、尊严等良好价值联系在一起，而“耻”则意味着丑、否定与羞辱。古人把草木开花以及所结的穗叫做“荣”，延伸到道德领域，意味着一个人获得外在的肯定评价，以及由此而产生的个人内心的自我肯定。“辱”是侮辱、羞耻和辱没，是一种否定性的外在评价和主观感受。中国传统思想家都特别强调耻感意识，并以“义”作为荣辱的共同标准，主张由义为荣。孟子日“仁则荣，不仁则辱”，荀子也认为真正的光荣是靠实践正义得到的“义荣”，而不是靠官位财富等客观条件得到“势荣”，同理，真正的耻辱也不是“势辱”，而是因为违背正义得到的“义辱”。可见，荣辱观是以一定的道德标准为基础的，是人们依据一定的道德标准，在进行自我评价和社会评价活动中逐渐形成的有关何者为荣何者为耻的观念总和。它包含着两方面的含义，一方面是指社会对履行道德行为的褒奖和不遵守道德要求的谴责，是评价人们行为的道德价值尺度，另一方面是指个人对自身行为的道德价值的自我评价和自我认识，是在良心中所包含的知耻和自尊的意向。 　　正是因为荣辱观是基于一定的道德标准建立起来的，它作为一种社会价值导向，源于人们所处的社会生活条件和经济关系，是道德在社会生活中的具体体现，是不同社会集团的政治权利和经济利益在道德方面的反映，因此，荣辱观具有鲜明的时代性，不同时代有不同的荣辱观，先验的荣辱观是不存在的。从形式上讲，任何一个时代的任何人都是追荣弃耻的。每个人都喜欢光荣，力避耻辱，这是人之共性，孟子说“羞恶之心，人皆有之”，但是从内容上讲，究竟为何而荣以何为耻，却有着强烈的时代差异、阶级差异和个体差异。恩格斯说：“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”翻开社会道德发展史，我们也可以看到，随着时代的变化和社会评价标准的变化，荣辱观也在不断的发生相应的变化，不同性质的社会的荣辱观则根本不同甚至对立，资本主义社会有资本主义的荣辱观，社会主义社会有社会主义的荣辱观。 　　社会主义荣辱观就是按照社会主义的道德标准对人们的行为进行社会评价与自我评价时所产生的一系列关于荣辱的观念总和，既表现具有普世意义的道德准则，又体现社会主义特性，是道德普遍准则与社会主义特性的统一。新中国的几代领导人对社会主义荣辱观都有过自己的论述，毛泽东曾经提出：“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻”；邓小平也提出了中国人民自己的荣辱观：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”在全面建设小康社会的战略机遇期，在构建社会主义和谐社会的历史背景下，胡锦涛总书记提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，涉及个人、集体、国家三者的关系，集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义的道德准则，体现了依法治国与以德治国相统一的治国方略，是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的结合，是对社会主义道德基本规范本质要求的具体深化，对我们准确理解和牢固树立社会主义荣辱观具有强烈的指导意义。 　　综上可见，荣辱观在形式上只是人的一种道德意识或道德心理，这是不变