认同维度视阈中金婚文化价值.docVIP

认同维度视阈中金婚文化价值 　　摘要　《金婚》以编年体的形式讲述了两个平凡的人物佟志和文丽50年的婚姻历程，形成了一个以小见大的文化读本，一时成为大众传媒的焦点。从文化认同结构的角度来看，《金婚》以流水账式的编年体形式，叙述了佟志和文丽金婚历程中的三个认同关系，体现出当代人生活状态的一个基本困境――认同危机。《金婚》具有个体认同、家庭认同和生命终极关怀的认同三重文化价值，发掘其中时空维度转换中蕴涵的审美韵味。 　　关键词　认同；时间维度；空间维度；文化价值 　　 　　在刚刚过去的2007年电视剧《金婚》在各个电视台热播，并获得2008年度“白玉兰奖”的最佳电视剧银奖，最佳男女主演，最佳导演四项大奖，一时成为媒体节目和大众日常话题的焦点，已经成为理解时下大众文化走向的一个解读范本。《金婚》为什么热播，为什么得到观众和界内人士的相当好评，许多学者从各个不同角度来解读《金婚》，发掘其中的文化价值。我们认为，可以以认同结构为视角来分析和理解《金婚》的文化价值。 　　婚姻是什么?我们理想中的婚姻又是什么?如何面对自己的现实的婚姻?《金婚》的热播引发国人对当今婚姻状况的反思。从文化认同结构的角度来看，《金婚》以流水账式的编年体形式，叙述了佟志和文丽金婚历程中的三个认同关系，体现出当代人生活状态的一个基本困境一一认同危机。在《金婚》中，大家看到了，体会到了这种危机产生和展开的全过程，并从影视人物的经历中寻找着属于自己的答案，这本身就是一个认同问题，也是《金婚》的价值所在。 　　认同在美国《心理学百科全书》中的解释是：认同是精神分析理论中的一个核心概念，指的是主体同化、吸收其他人或事，以构建自身人格的过程。认同同时也是心理学中用来解释人格统合机制的概念，即人格与社会及文化之间怎样互动而维系人格统一性和一贯性，认同是维系人格与社会及文化之间互动的内在力量，从而是维持人格统一性和一贯性的内在力量，因此，这个概念又用来表示主体性、归属感。本文根据认同指向的对象，把《金婚》中的认同过程概括为个体认同、家庭认同和生命认同。这种划分可以作为阶段性的，但是作为人生的延展，阶段性的划分只具有相对意义，而非绝对的非此即彼。 　　 　　一、个体认同 　　 　　婚姻在现代人眼中，就是你爱我，我爱你，要的就是感情基础。在《金婚》一开始，文丽说佟志“不懂感情”，佟志一定要向文丽证明自己是“懂感情”的。这就是双方认同的开始。因为在现实的婚姻中，我们一定要懂感情。文丽和佟志的第一次见面是在大庄的婚礼上，通过对于大庄、庄嫂和梅梅在感情、婚姻问题上的争执、磨合、沟通，双方实现了彼此间个体情感上的认同。个体认同的核心就是感情，其色调是鲜艳的感性。这种认同是两个主体对彼此的爱慕和接纳。的确，婚姻如果缺少了以双方个体情感认同为核心的基础，那是多么可怕呀。但是这种个体认同就是婚姻吗?或者说个体的情感认同就是婚姻的全部和核心吗?这也就是在《金婚》剧情的讨论中，持爱情至上观点的朋友们在思考佟志和李天骄的情感经历和结果的时候必须面对和解答的一个问题。婚姻是现实的人在具体场景中的结合，离不开个体情感的认同，它的确很重要，但不应该是全部抑或是婚姻的核心，至少在现实环境中不应该是。佟志和文丽在忍受自身情感挣扎的时候，就是对于婚姻的这种认同的思考、挣扎和抉择。他们在时空流逝转换的过程中，实现了对于这种认同的超越，进入了家庭认同。 　　 　　二、家庭认同 　　 　　《金婚》剧情长达50集，除了第一集是佟志和文丽以个体感情认同为主线展开以外，其余整部电视剧都可以说是围绕家庭认同进行的。从婚姻到家庭，在传统中国文化中是最为顺理成章的发展了，但是这种顺理成章对于个体成长又意味着什么呢?家庭认同的核心是责任。忠诚、义务和奉献更多地在家庭场景中体现出来了。在传统文化中，这种责任是先天的、无条件和永恒的。但是，《金婚》中的主人公正处在一个时代变迁的时期，无条件的责任和义务，正在接受诘问和思考。各种冲击不断袭来。在家庭认同中，重彩的个体的认同暂时褪色，其主色调是平白朴实无华的黑白色。在婚后的家庭中，他们是或为人夫，或为人妻，或为人婿，或为人媳，或为人父，或为人母；他们还有事业成功的追求，也有对于二人世界的向往。但是，所有的角色和追求，都必须放在家庭认同的框架中加以考量，一句话“得有个家”。家是身体的归属，更是心灵的归属。但是，一个真正意义上的家需要每一个家庭成员用责任心来呵护。无论是文丽和佟志，大庄和庄嫂，抑或是他们的儿女，从婚姻开始之时就要面对这一问题。在理性代表的责任和感性承载的情感之间，应该如何平衡，如何取舍。全剧探讨了这种自我灵魂和肉体之间的挣扎，这一过程正是婚姻升华到“金婚”的关键。于是，《金婚》中以家庭生活的柴米油盐为主料，以客厅卧室走廊为主场景，以佟志和文丽“掐到底”为