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论劳斯实践诠释学科学观 　　摘 要：劳斯是20世纪末西方兴起的“科学诠释学的现象学”的代表人物之一。他的“实践诠释学”科学观的产生，在哲学上，其原因可概括为对“理论优位”科学观的否定、将海德格尔和福柯哲学作为理解科学的哲学本体论，以及融合英美科学哲学与欧洲大陆哲学的努力等几个方面。劳斯“实践诠释学”科学观的特征是：实践对理论具有本体论上的先在性，科学具有权力，科学是地方性知识。劳斯在科学观上的创新，最突出地表现在：提出了理解科学的实践原则，批判和发展了海德格尔的现象学科学观，拓展了科学哲学的研究领域。 　　关键词：劳斯；实践诠释学；科学观 　　中图分类号：NO31　文献标识码：A　文章编号：0438―0460(2010)05―0050―08 　　 　　劳斯的科学实践诠释学是20世纪末西方兴起的“诠释学的现象学”(Hermeneutic Phenomenology)科学哲学的重要内容。与以前的科学哲学家相比，劳斯因强调科学的诠释学属性和R.克里斯、P.A.希兰、J.J.科克尔曼斯等人一起，成为了科学诠释学的代表人物。而在科学诠释学领域，他因强调实践的观点，思考为何以及如何基于实践(一般的科学实践、实验室实践、实践技能与操作规范等)来理解科学，使其科学观和其他诠释学科学观相区别。本文主要分析了劳斯科学观的缘起、特征与创新，认为其核心是把实践作为理解科学的哲学解释原则，科学诠释学的逻辑基点是实践，实践作为本体论概念对于理论具有“逻辑先在的”、“支配的”、“支撑的”意义。 　　 　　一、劳斯“实践诠释学”科学观的缘起 　　 　　劳斯的“实践诠释学”科学观是西方科学哲学按照自身的发展逻辑，对传统的“理论优位”科学观的否定。它的出现，首先是由科学哲学自身的发展原因造成的，同时劳斯自己在哲学上的思考和理论追求为其提供了理论的发轫点和支撑平台。 　　 　　1　对理论优位科学观的否定 　　劳斯眼中的科学哲学，不局限于我们通常理解的由实证主义发起，经历了从逻辑经验主义到批判理性主义再到科学历史主义以及新历史主义等发展的西方科学哲学，而是包括了上述理论及欧洲科学论等在内的所有研究科学的哲学理论。劳斯认为，所有这些理论，不论在具体科学观上是如何不同甚至对立，都坚持了理论优位的观点，典型的如胡塞尔的现象学科学观、逻辑实证主义科学观等。就是奠基了实践诠释学本体论的海德格尔，也从理解原则上将实践性因素限制在科学之外。“理论优位”科学观的核心，是坚持科学从开始到结果都是理论性的研究活动，科学理论本质上是普遍适用的，实验虽然是理论的基础，但它也是科学中偶然进行的活动，虽然能够表现出理论的真假，但不会影响人们对科学的哲学理解。这种“理论优位”科学观还产生了一种“理论优位”的实验室哲学，即实验室的所有可能的本体论问题就是理论对实验的贡献。劳斯的实践诠释学以实践本体论地位的确立重新理解实践与科学的关系，提出不从实践出发就无法完整地恰当地理解科学，结论与前者针锋相对：科学不是理论的研究活动，而是实践介入的寻视性活动。“实践诠释学”科学观对“理论优位”科学观的否定，是西方科学哲学的逻辑发展。 　　 　　2　对库恩范式理论的实践诠释学解读 　　最直接地表现“实践诠释学”在科学观上与西方科学哲学逻辑联系的，是劳斯对库恩的实践诠释学解读。库恩的范式理论是劳斯的科学实践诠释学的发轫点。 　　库恩“范式”概念中的信仰、形而上学信念、实验设备、实践背景等主观和客观因素，都表示出先在于科学的意义。因此，劳斯认为，在科学哲学中最早认识到实践重要性的学者是库恩。但是在库恩的历史主义科学观中，实践并没有成为理解科学的哲学原则，库恩所强调的只是实践性因素作为人因自己的生存、生活、教育等而获得的“历史性”的有机部分的作用。正是库恩范式理论的这种特点，让劳斯把它作为阐述自己科学观的理论发轫点。劳斯指出：“库恩著作中最具革命性的方面来自于他所强调的科学研究的实践维度，而这一点几乎被所有的哲学解读者所普遍忽视。库恩向实践维度的回归使其著作呈现出崭新的面貌，并且为更系统地将科学展现为实践活动开辟了一条蹊径。” 　　劳斯对库恩的实践诠释学解读关注的不是科学观的细微末节，而是以实践为原则进行的解构。比如，在他看来。“范式首先不是获得认同的理论立场，而是概念化和介入特殊的经验情境的范例性途径。接受一种范式与其说是理解和相信一个陈述，不如说是获得和应用一种技能。””’这是劳斯坚持的科学不是表象世界的方式，而是操作、介入世界的一种方式，是实践性活动这种基本观点的“库恩表述”。劳斯对库恩的解读，是他阐述自己的实践诠释学的有机部分。 　　 　　3　融合英美科学哲学与欧洲大陆科学论的努力 　　劳斯的实践诠释学具有哲学上的愿望和追求。作为“诠释学的现象学”科学哲学的一位代表人物