解读回归生活世界学校道德教育.docVIP

解读回归生活世界学校道德教育 　　［摘要］文章对生活世界、道德教育和回归生活世界的学校道德教育进行了解读，并对回归生活世界的学校道德教育的具体运作进行构想，认为生长起点是生命教育，前提是自由教育，环境氛围是隐性教育，而让学校道德教育回归生活世界的桥梁应是交往教育。 　　［关键词］生活世界 学校教育 道德教育 回归 　　［作者简介］胡晓霞（1976- ），女，金华职业技术学院社科部讲师，主要研究方向为道德教育。（浙江 金华 321007） 　　［中图分类号］G641［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2008）17-0120-03 　　 　　 学校道德教育应回归生活世界的理念已得到理论界的普遍认可，但在理论上和实践中还有一些涉及道德教育向生活世界回归的问题依然晦暗不明。如对生活世界和回归生活世界的学校道德教育的理解问题、道德教育如何回归生活世界等。 　　 　　一、生活世界内涵的解读 　　 　　“生活世界”是现代哲学著作中出现频率比较高的一个概念。最先是由德国的埃德蒙特?胡塞尔相对于“科学世界”的概念提出来的，虽然他未曾给出过“生活世界”的明晰界定，但可以从他的著述中体会到他的“生活世界”是指日常生活世界，是我们的“周围世界”，是我们在生活的自然态度中所能直接感知的世界。对人的存在而言，它与人的生存是息息相关的，是最为原始的、最为基础的领域。而在西方学界以“马克思化的韦伯”而著称的哈贝马斯，将“生活世界”置于语言哲学视域内加以研究。在他看来，生活世界是在语言中建构并敞开自身的，正是通过语言，“生活世界”才使自身客观化并达到了主体间性；“生活世界”是人们在沟通中达成相互理解所必需的共同的背景知识，这种知识是借助语言而符号化、客观化的，从而成为人们的共同财富，也为相互理解的主体间性提供了可能。 　　 我们可以发现，无论是胡塞尔还是哈贝马斯对于“生活世界”，意欲表达的均是相似的思想取向，遵循的是同样的思维方式，即关心现实，注重生成性。我们可以从中体会到：生活世界是基础性的、本原的、真实的、具有无限的丰富性与复杂性的世界，是时时刻刻滋养我们成长的家园；是一个主体的、人性化的世界，是人活着的心物统一的世界；是一个日常的、可直观的、可经验的世界，能为人们感触、理解和把握的世界；是主体间交往行为的基础。 　　 　　二、道德教育内涵的解读 　　 　　 在西方，“教育”一词来源于拉丁文Educare，教育的含义有“引出”“引导”的意思，即教育者引导受教育者使其完善地发展。我国古籍中最早出现“教育”一词的是《尚书?尧典》中的“命汝典乐,教胄子”，但是，“教育”二字却一般很少在一起使用，而且，“教”和“育”也各有其特定的内涵，大多只单用一个“教”字代表今天的教育一词。最早的解释出现在东汉许慎的《说文解字》中：“教，上所施，下所效也”“育，养子使作善也”。其对“教育”的定义，包含有由“上”对“下”实行影响的意义。这里的“教”包含着教者的“教诲”和受教育者的“仿效”两层意思，而“育”则是指受教育者得以向好的方向发展。在《中国大百科全书?教育卷》中对道德教育是这样表述的：“教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者施加系统的影响，把一定的社会思想和道德转化为个体的思想意识和道德品质的教育。” 　　 从以上关于教育和道德教育的概念界定中，我们不难发现，这是从社会的视角来理解的，是从权威的、审慎的角度考虑的，而缺乏对具体的人的问题的关注。从个体的角度看，教育必然与人的生活世界、精神世界密切相关。教育本身就是人的一种生活方式，人作为教育的对象，不是任由教育随意加工的原料，而是在教育的指引下主动建构自己的人生。教育的过程就是人的生成的过程、“成人”的过程。当然，为了“人的生活”而教育，并不排斥“为了社会”的教育。我们说，教育的目的是为了人的生活，其意在强调教育对个体生命意识的关注与个体精神的开创与弘扬，因为由抽象概念的人组成的社会必然也是抽象的社会，是毫无意义的社会，只有由不同的具有“生活意义”的具体的个体的创造性活动才能赋予社会以真实而实在的意义。 　　 所以，教育应是人的自我认识、自我解放的过程，作为人的自我生成与建构活动，强烈反对那种无视个体内在生命创造冲动的本能与无限丰富发展的可能而一味“刺激和强化训练”的“驯养式”教育。同样，道德教育也应以人的整体发展为本身目的，通过创造出一个合乎人性、宽松、健康、向善的环境而发展人。如果道德教育的结果是使受教育者恐惧道德，那么恰恰就违背了道德教育的初衷而沦为反道德的教育。据此，学校道德教育应当要求道德教师关注学生的生活世界和精神成长，重视学生的切身感受在道德教育中的价值。 　　 基于以上关于道德教育的内涵理解，笔者认为，向生活世界回归是道德教育的必