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论春秋书法修辞技巧 　　摘要：文章从修辞学角度对“春秋书法”进行解码，认为“春秋书法”是对上古社会政治伦理规范的一种修辞学阐释，体现了微婉显隐的修辞原则与丰富高超的修辞技巧：注重同义语言形式的选用；注重句子的调整，如移位、分合、省略；注重辞格的运用，如避讳、比喻、反语、借代、统称、增字、转类等。不仅具有表达准确、生动形象的一般修辞功能，更具有寄寓微旨、惩恶劝善的特殊修辞功能，体现了审美价值与社会功利价值的高度统一。 　　关键词：春秋书法；《公羊传》；修辞技巧 　　中图分类号：H05；H109.2 文献标识码：A 文章编号：1009-3060（2013）04-0119-06 　　孔子作《春秋》，“笔则笔，削则削”，以寓其拨乱之志，形成“微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善”的“春秋书法”。《公羊传》对“春秋书法”进行了寻绎，归纳总结出“即位、婚姻、郊庙、朝聘”等诸多书法“凡例”，蕴涵着丰富的修辞内容。周振甫明确把“春秋书法”当作我国修辞学开创时期的特点。钱钟书在《管锥篇》中指出：“《春秋》书法，实即文章之修词。……《公羊》、《梁》两传阐明《春秋》美刺‘微词’，实吾国修词学最古之发凡起例。”遗憾的是，它在修辞学史上的价值未被学术界充分认识和揭示。本文试图通过解剖《公羊传》，主要从同义语言形式的选用、句式的调整、辞格三方面对“春秋书法”的修辞技巧作进一步探讨，为修辞学的研究提供“原料”。 　　一、同义语言形式的选用 　　1.同义词语的选用 　　（1）实词选用 　　我国古代对同一事物在不同的场合、针对不同的交际对象有相当精细的划分，从而产生不同的称谓和用法。《春秋》以正名为本，辨上下以定名分，别异同以正名字。汉董仲舒《春秋繁露?精华》说；“《春秋》慎辞，谨于名伦等物者也。”《春秋》也十分注重对动词进行仔细的推敲，选词准确、贴切，表达严谨、细腻，收到良好的表达效果。表现在： 　　1）注重区分词语的使用对象。如： 　　①三月，庚戍，天王崩。……曷为或言崩，或言薨？天子日崩，诸侯日薨，大夫曰卒，士曰不禄。（隐公三年）? 　　②十有一年，春，滕侯、薛侯来朝。其言朝何？诸侯来日朝，大夫来曰聘。（隐公十一年） 　　例文①、②中的“崩”、“朝”两动词的选用极为准确、恰当，显示行为动作陈述对象的身份地位尊贵显赫：“天王”指周平王宜臼，贵为天子；“滕侯、薛侯”是诸侯而不是大夫。从《公羊传》的阐释中可以看出，古代关于丧葬，同是死，等级不同，称谓就不同；同是朝聘，等级不同，称谓不同，用以区别尊卑贵贱。 　　2）注重区分词义的性质。如： 　　冬，杞伯姬来。其言来何？直来曰来，大归日来归。（庄公二十七年） 　　同样是回娘家，没有什么事情，自然回娘家，称作“来”；被废弃，休回娘家称作“来归”。《春秋》选用“来”，说明杞伯姬这次“来”是归宁而不是被休回娘家。 　　3）注重区分词义的轻重。如： 　　①九年，春，宋火。曷为或言灾，或言火？大者言灾，小者言火。（襄公九年） 　　②二月，公侵宋。曷为或言侵，或言伐？粗者言侵，精者言伐。战不言伐，围不言战，入不言围，灭不言入：书其重者也。（庄公十年） 　　例①清孔广森《春秋公羊传通义》：“大小者，分别延烧甚不甚也。”用“火”则说明灾情不严重，用“灾”，则说明失火严重。例②《公羊传》认为“侵”的程度轻于“伐”。粗浅叫“侵”，汉何修《公羊传解诂》进一步说：“将兵至境，以过侵责之，服则引兵而去，用意尚粗。”精密叫“伐，”何修《公羊传解诂》进一步说：“精犹精密也，侵责之不服，推兵入境，伐击之益深，用意稍精密。”《左传?庄公二十九年》指出：“凡师有钟鼓日伐，无日侵。”“伐”是鸣钟鼓，兵入其境，声讨其罪，而“侵”是不鸣钟鼓，也说明“侵”较“伐”为轻。 　　4）注重区分行为时间。如： 　　①八年，春，正月，已卯，系。系者何？冬祭也。春曰祠，夏日杓，秋曰尝，冬日燕。（桓公八年） 　　②春，正月，公狩于郎。狩者何？田狩也，春日苗，秋日蔻，冬曰狩。（桓公四年） 　　例①祭祀宗庙时间不同，则用不同的词语：春天祭祀宗庙叫祠，晋郭璞《尔雅?释天》注：“祠之言食。”就是向先君进食以祭。夏天祭祀叫杓，郭璞《尔雅?释天》注：“新菜可?。”“?”意为煮。秋天祭祀叫尝，郭璞《尔雅?释天》注：“尝新谷。”意为以新谷为祭品献给先君。冬天祭祀叫?，?有众多之意，汉何修《公羊传解诂》：“冬万物毕成，所荐众多，芬芳备具，故日暴。”例②四时打猎用词不同，《公羊传》也详作辨析，不过《公羊传》无夏猎之名，《左传?隐公五年》、《尔雅?释天》与《周礼?大司马》均以春猎为?，夏猎为苗，秋猎为猢，冬猎为狩。 　　5）注重区分词语的语用色彩。《春秋》恶恶、善善、尊尊、亲亲、贤贤、贱不肖，依此正名、治世，一字寓褒贬，赋予词语丰富