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解读马克思主义中国化理论空间与实质 　　 [摘 要]“马克思主义中国化”问题在当代中国被再次提出来，有其强烈的现实指向性与理论针对性，其直接的原因是为了回击五种“反”马克思主义思潮。明确马克思主义中国化的价值主旨，构成了马克思主义中国化的理论空间。从“对话”、“问题”和“方法论”三个维度审视，“马克思主义中国化”本质上是立足于中国历史与现实生活的马克思主义的“出场”过程与“在场”状态。马克思主义中国化的实质是解决“民生问题”，这一问题是我们检验一切马克思主义理论构造的最终原则与价值尺度。 　　 [关键词]马克思主义中国化 理论空间 民生 　　 〔中图分类号〕B0-0；B27 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326（2008）09-0017-07 　　 　　一 　　 　　就“马克思主义中国化”的现实指向性而言，其内涵性维度是要求应用生活唯物主义和生活辩证法的原则，迫使当代中国社会存在着的、影响社会发展的诸多因素与矛盾全面地向我们敞开，并在此基础上对之进行深刻的诊断，把握各种矛盾与问题的源起、嬗变与分化，剖析各种问题的症候，而这正是马克思主义中国化的出发点与最终落脚点。因为“问题却是公开的、无所顾忌的、支配一切个人的时代之声。问题是时代的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的呼声”。[1] （P203） 唯有如此，马克思主义中国化才具有对现实生活世界的开启与拓展意蕴。不可否认，在全球化背景下，当代中国全面遭遇着由“资本逻辑”生成的价值逻辑与社会主义价值逻辑之间的强劲“对撞”，而中国社会固有的发展模式与路径选择、社会利益结构与社会价值观念体系以及人们的生活方式与思维方式，都必须敞开迎接这一“对撞”所带来的全面冲击。由此，“中国问题”就成为统领“一切问题”的关键与核心。在此境遇中，能否真正把握“中国问题”的实质与要害，也就成为能否推进中国社会健康可持续发展、能否使中国发展与时代发展相一致的焦点性问题。 　　当代中国面临的“问题”，可以集中表达为“实现什么样的发展、怎样发展”等重大的理论与实际问题。这一问题内在要求我们必须采取积极的理论与实践态势，继续深度发展马克思主义理论，推进马克思主义中国化。这就意味着，“马克思主义中国化”决不是某一个体、某一政党的主观动意，而是当代中国现实发展的迫切需要，是建立一个面向现代化、面向世界和面向未来的社会主义中国的深刻而真切的理论诉求与价值诉求，因为它关系到一个民族的生存权利和一个民族的存在方式，关系到人民的根本福祉。这也就意味着，“马克思主义中国化”具有深厚的现实基础与根据。当代中国，各种问题与矛盾交织并存，而问题的解决也并非能够“毕其功于一役”，因为问题的解决有赖于问题本身的展开和各种条件的创造。解决发展中的“中国问题”，只能坚持在“发展”中并通过“发展”来解决问题这一总的原则。提炼出这一思维精神与坚持这一思维特质，不仅在于在不断生成的现实中使“问题”本身明朗化、分化，而且在于使“问题”不再是简单而孤立地被加以剖析与冰释。这一思维原则本身就坚持与灵活运用了马克思主义生成于实践辩证法的逻辑。这种直面“中国问题”、科学而客观地诊断“中国问题”、从“中国问题”出发、以解决“中国问题”为归宿的思维原则，本质上即是马克思主义的逻辑路线。事实上，在现实维度上，“马克思主义中国化”在解决问题中不断展示出其理论力量，以“马克思主义中国化”理论与实践的张力，促使中国社会的迅速发展和人民生活水平的不断提升。也就是说，“马克思主义中国化”的现实态本身，已经对“马克思主义中国化”的理论合法性与正当性作出了坚实的回答。现实在按照其内在逻辑不断自我否定与自我扬弃，问题本身也在不断地嬗变与生成。一句话，现实生活的开放性与未完成性特征，内在要求“不断赋予当代中国马克思主义鲜明的实践特色、民族特色、时代特色”，“坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民”，“推动当代中国马克思主义大众化。”[2] （P33） 　　“马克思主义中国化”之所以作为一个理论问题再次被提出来，从其理论动机来看，主要是对当代中国若干与马克思主义有着各种“纠缠”的思潮的积极回应。在言说“马克思主义中国化”的理论语境或理论困境时，无须回避的一个事实是，我们曾经对马克思主义做简单化的解读，进而导致将马克思主义从中国实际存在的多元“理论场”中抽拔出来的孤立化与悬置，在客观上消解了马克思主义与别样文化思潮对话的管道与可能。我们以不加分析地贬斥、矮化、丑化、虚无化的方式，一句话，以边缘化西方各种思潮、中国传统文化思想的方式来“抬高”马克思主义的地位。这既未能正确对待马克思主义，也未能恰当评价西方思潮与中国传统文化；既未能充分显示马克思主义理论的生命力，也未能充分吸纳西方思潮和中国传统文化中有价值的元素来服务于中国现实，最终导