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论贾宝玉人生最高精神价值――情 　　摘要:本文分别从《红楼梦》中贾宝玉的“意淫”、爱情观、女儿观、生死观等情感世界的几个层面进行剖析,提示了贾宝玉对人生精神价值的最高追求是“情”,“情”显示了贾宝玉对真善美理想的追求,而他的广博而又彻骨的感情体验,实际上是一种真人生真感情真体验。曹雪芹苦心塑造的贾宝玉这个艺术典型,不仅深广地开拓了“儿女真情”的境界,还远远超越了男女爱情的狭小天地,显示了以情待人的人道主义的浓郁的理想色彩。 　　关键词:贾宝玉;意淫;精神价值 　　中图分类号:I207.411文献标志码:A 文章编号:1002―2589(2009)24―0192―03 　　 　　《红楼梦》中的贾宝玉是中国古代文学史上塑造最成功、最具有艺术魅力的一个千古情痴的典型形象,他情感细腻丰富,心地纯真,行为脱俗,追求的最高的人生精神价值是“情”,与世俗男人迥然不同。本文试图从以下几个层面剖析贾宝玉丰富的内心情感世界,解读贾宝玉的人生精神追求,从而更加深刻地理解贾宝玉“情痴情种”这一艺术典型。 　　 　　一、贾宝玉的“意淫” 　　 　　“意淫”一词是警幻仙姑对宝玉的一个评语。“意淫”问题对理解贾宝玉的“行为偏僻”的“乖张”性格,把握《红楼梦》“大旨谈情”的内涵主题都有其不可忽视的重要作用[1]。如何正确理解贾宝玉的“意淫”,成为把握贾宝玉整个形象以至理解整本小说的关键。 　　1.“意淫”有别于“皮肤滥淫” 　　关于“意淫”的初步表述是“既悦其色,复恋其情”,宝玉是色、情皆悦恋的,特别是情恋[2],为一般人所不具。意淫”有别于“皮肤滥淫”,是一种近似“痴情”的感情,其内涵至为丰富而复杂。警幻所说的皮肤滥淫是指只专注于肉体上的满足,追求感官上的刺激,在《红楼梦》中贾琏、贾赦等就属于此类好淫者。贾宝玉的“意淫”和“世之好淫者”的区别,在于并不“云雨无时,恨不天下之美女供我片时之趣兴”。他同样“悦容貌,喜歌舞,调笑无厌”,同样觊觎“天下之美女”,只不过所要的不是“片时”而是永恒,他想永远留住世上一切美好的东西。 　　2.“意淫”虽然与皮肤滥淫有区别,但并不排斥情欲 　　警幻仙子之所以欣赏宝玉为“天下古今第一淫人”,是因为他是第一个敢于向色袒露真性情的人,第一个敢于显示健康、正常的基本人性的人。书中对宝玉爱“美色”有不少描述。这种爱是一种泛化的模糊的爱,是青春期的纯情,带着诗意的意蕴,而并非对异性的玩弄。“情到深处必主淫”(第五回),但这种淫必须以爱为基础,以情为先导。它既不同于柏拉图式的精神恋爱,更不同于世上只专注于肌肤之亲的庸俗之辈,而是以情为铺垫的灵与肉的统一。这也即是警幻仙子所说的“淫虽一理,意则有别”的真正含义,在意淫中“情”占了很大的比重[3]。 　　3.“意淫”体现了一种非常纯洁的爱,一种很率真的爱,是宝玉精神的全部 　　《红楼梦》第十九回“意绵绵静目玉生香”一段文字,描写宝玉因怕黛玉睡出病来,一进她的房间就将其唤醒,脂砚斋在“将黛玉唤醒”文下批曰:“若是别部书中写此时之宝玉,一进来便生不轨之心,突萌苟且之念,更有许多贼形鬼状等丑态邪言矣。此却反推唤醒他,毫不在意,所谓‘说不得淫荡’是也。”[4]又同回宝玉闻到黛玉袖中的一股香味,就“醉魂酥骨”,脂砚斋批曰:“却像似淫极,然究竟不犯一些淫意。”[5]第二十三回“西厢记妙词通戏语”一段文字中,对宝黛之间的戏语,脂评:“儿女情态,毫无淫念,韵雅之至!”[6]从以上脂批中不难看出,贾宝玉的意淫是纯洁自然的真情流露,它超越了“皮肤滥淫”的低俗界限,显得那么纯情、雅致、脱俗,是一种发自内心的从内到外的欣赏和怜惜。 　　4.“意淫”另外一层含义是闺阁之良友 　　贾宝玉对女性体贴、呵护,主动给予自己的爱与同情,细心地照顾女孩,就好象关心自己的姊妹,这种关心和体贴是最崇高的无我的境界,他为女儿们尽心,奉献自己的感情,而并不斤斤于求她们的了解或同情。在《红楼梦》对贾宝玉形象的具体描绘中,随处可见到他这份“天分中生成”的“可为闺阁良友”(第五回)的痴情。 　　5.“意淫”包含有新时代的人文精神 　　第三十六回写“情悟梨香院”的一段,贾宝玉兴兴头头去找龄官,因素日和女孩子玩惯了,只当龄官也一样,央她唱一套《牡丹亭》曲子。不想龄官见他坐下,忙起身躲避,正色道:“嗓子哑了。前儿娘娘传进我们去,我还没有唱呢。”宝玉见此景况,从来未经过这样被人弃厌,自己便讪讪的,红了脸,只得出来了。后来看见贾蔷那样地爱龄官,龄官又那样自爱并爱着贾蔷,他就悟出“人生情缘各有分定”的道理。他是完全尊重龄官的个性、意志和她与贾蔷的关系的。他平日和姊妹、丫环们一处,也总是尊重别人的意见,很少拿自己的主张,更不想强迫别人接受自己的意见。他做诗也不主张限韵,要求自由发挥个性。贾宝玉尊重女性,表现出一种平等