论魏晋南北朝成熟山水画论对中国山水画产生促进作用.docVIP

论魏晋南北朝成熟山水画论对中国山水画产生促进作用 　　摘 要：魏晋南北朝时期是我国社会最为动荡的时期，很多文人士大夫为了躲避战乱隐居山林田园成为著名的隐士。这个时期的文学艺术之所以成就非凡，成为我国一个最为辉煌的时期，其主要原因就是人文主义思潮的涌起，封建统治阶级无暇顾及文学艺术的自由发展，其中山水画在这个时期得以萌芽就是一个最为突出的典范。山水画的萌芽与产生有着诸多的原因，其中过早成熟的山水画论即有力推动了山水画的产生与发展。正是比较成熟的山水画论站在山水画创作的高度为山水画的产生提供了理论性指导。 　　关键词：魏晋南北朝 山水画论 顾恺之 宗炳 王微魏晋南北朝时期我国文学艺术取得了巨大发展，这是特殊的社会现实造就的。社会礼乐儒家思想的大崩溃，导致了社会的大动乱，文人士大夫逃往山林避乱，出现了山水田园诗歌；一部分画家隐居山野专心于山水画理论的研究和山水画的创作，使得山水画得以萌芽和产生。很多成熟的山水画论，都是前人绘画艺术实践的理论总结，如顾恺之的《画云山台记》、宗炳的《山水画序》、王微的《叙画》、谢赫的“六法”论等等。从这些画论的记载中我们不难看到魏晋南北朝时期已经出现了许多山水画作，如：顾恺之有《庐山图》、《雪霁图》、《望五老峰图》，夏侯瞻有《吴山图》，戴逵有《吴中溪山邑居图》，戴勃有《九州名山图》等，从名称上来看，它们已属于以山水为主体的绘画作品。虽然技法很不成熟，但山水作为重要题材已经出现于绘画领域，山水画已经具备了雏形。此时宗炳和王微的山水画论却已经非常成熟，超前于山水画的艺术实践，过于早熟的山水画论反过来进一步促进了中国山水画的萌芽、产生与发展。 　　顾恺之及其山水画论 　　（一）顾恺之生平 　　顾恺之（约公元346―407年），字长康，小字虎头，晋陵无锡（今属江苏省）人[1]，出身于官僚士族，任过晋废帝大司马恒温的参军，孝武帝荆州刺史殷仲堪的参军等。享年六十二岁，卒于官。他毕生精力都从事绘画和诗文和画论研究，有“才绝、画绝、痴绝”三绝美称。他是我国画史上一位伟大的绘画理论家，擅长人物画，也作山水画。一生作画无数，可惜真迹无一流传，但他的几幅作品摹本保存完好，如《女史箴图》、《洛神赋图》和《列女传?仁智图》。顾恺之现存画论主要有《论画》、《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》。《论画》侧重于摹拓之法要点的阐述，《魏晋胜流画赞》以赏评画作为主，《画云台山记》集中阐释了对于山水画作构思的认知。顾恺之最早提出了绘画史论上的“传神论”和“形神兼备”的思想。他的“迁想妙得”、“传神阿堵”、“置陈布局”等艺术主张为历代艺术创作所用。他在《论画》开篇道：“凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。此以巧历，不能差其品也。”[2]从此论中不难看出，那时山水画已经开始出现了。 　　顾恺之的画论《画云山台记》主要叙述了道教中的人物张道陵试度弟子的故事情节，但更多提及的却是记叙山水的构图法。他对于山水画的要求还是很高的，他在此文中首次阐述了山水画的阴阳向背、水中倒影这样的绘画理论。《画云山台记》虽然还不是一部真正意义上的山水画论，只能算是一篇山水画创作之前的构思草稿，但是它的出现也为后来真正山水画的出现打下了基础。画论中说：“山有面则背向有影。可令庆云西而吐于东方。晴天中，凡天及水色尽用空青，竟素上下以映日西去。”[3]这已经是山水画的谋篇布局了，谈到了天与水之间的关系、山与水中的倒影结合、云的方位等，完全符合山水画的创作意境的谋划。再看阐述的山水画细节的处理：“别详其近，发迹东基，转上未半，作紫石如坚云者五六枚，夹冈乘其间而上，使势蜿如龙，因抱直顿而上。下作积冈，使望之蓬蓬然凝而上。次复一，是石。东邻向者，峙峭。西连西向之丹崖，下据绝 。画丹崖临涧上，当使赫 隆崇，画险绝之势。”[4]谈论画面上下左右的布局，细致入微，一幅典型的工笔山水画如在眼前。等山水完成之后，方才构置人物的布局：“天师坐其上，合所坐石及 。宜中桃傍生石间。画天师形而神气 ，据指桃，回面谓弟子。弟子中有二人临下到身大怖，流汗失色。作王良穆然坐答问，而超升神爽精诣，俯盼桃树。又别作王、赵趋，一人隐西壁倾 ，馀见衣裾；一人全见室中，使轻妙泠然。”[5]在其画论的“中段”先是在“西北二面”布置极尽细致的山水，然后考虑人物的安排，他的山水画已经有了深远感，山是有重势的。虽然顾恺之的这幅山水画不是纯粹意义上的山水，但是他将山水置于一个非常重要的地位，这种做法在客观上大大推进了山水画的成长。顾恺之的《画云山台记》中的山水构图法对于山水的创建起到了启迪作用，其中论及到的山的阴阳向背、水中倒影都是首次提出来的技法，山水细节的描绘也是极为生动的。尤其把人物放在山水背景中，更加衬托人物的品操和气质，非常难得，人物布置在山水中的位置也是非常的讲究，