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试析中国传统文化科学精神 　　摘要：我国传统文化的氛围为泛道德文化，其科学文化精神虽弱，但却是有的。文章以儒家、墨家和道家为例对中国传统文化的科学精神进行详细考察，并就创新我国传统文化提出三个具体的策略。 　　关键词：中国传统文化；科学精神；科学与人文的契合 　　中图分类号：Ｇ09文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2011）22-0123-02 　　 　　中国传统文化有无科学、有无科学精神，是学术界长期争论的重大问题之一。所谓科学精神，是一种怀疑的、批判的、理性和实证的精神，是一种去伪存真、实事求是的精神。不少学者认为中国传统文化缺乏近现代科学的性质。中国传统文化以注重人与人之间的道德关系而彪炳于世，是一种泛道德文化。在强大的泛道德文化传统下，必然导致科学文化精神弱。而中国作为世界文明的发源地之一，传统文化源远流长，成为维系中国社会数千年发展的重要因素，其蕴涵的科学性和科学精神也是毋庸置疑的。我国传统文化中的科学精神虽弱，但却是有的。中国传统思想中的儒学、道学、佛学以及其他诸如墨家等学说和思想都或多或少的具有一定的科学性和科学精神。下面我们以儒家、墨家和道家为例对中国传统文化的科学精神进行详细考察。 　　一、儒家思想中的科学精神 　　目前学术界一般认为，儒家注重社会、人伦道德的研究，而疏于自然问题的探索。这种观点也是导致中国传统文化缺少科学精神观点的主要证据，因为中国传统文化是以儒家文化为主线一脉相承下来的。但是我们纵观儒学大家的论述和《论语》，我们就会发现占正统地位的儒家思想中其实蕴涵着不少的科学精神。 　　（一）从实际出发，求真务实 　　《论语?为政》篇载，孔子曾对其弟子子路说：“由！诲女（汝）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（智）也。”也就是告诫弟子，知道就是知道，不知道就说不知道，不要弄虚作假，自欺欺人。著名英国学者李约瑟曾指出：“对于现代从事科学的学者，这是一句很好的训词。”李约瑟之所以这么说，是因为孔子在这里所强调的是一种实事求是的精神。虽然孔子的实事求是更侧重于伦理方面的事与是，但其中泛着科学的光芒。 　　（二）反对盲从，坚持真理 　　孔子主张“学而不思则罔，思而不学则怠”[1]，这里的“思”是思考的意思，就是说，光读书不思考，不怀疑，就罔然无所解，光思考不学习，就殆然无所得，这又和“怀疑性”与“不盲从”是一致的。孔子反对附和，反对盲从，相反，他却提倡“当仁不让于师”[2]。对孔子来说，“仁”是人之所以为人的性质，即人道的最高真理，一旦掌握了这个真理，就是老师也不让，而且提倡“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”[2]，也就是说，在真理与生命之间进行比较，真理更重要。 　　孔子这种坚持真理的精神，为中国历代的优秀知识分子所继承，孟子高扬“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的旗帜；陶渊明“不为五斗米折腰”；文天祥大义凛然，临刑前写下了气壮山河的《正气歌》。这些动人的事迹不但鼓舞了中国人民一百年来反帝反封建的英勇斗争，也成为中国近现代科学家求真求实、献身科学的思想源泉。 　　（三）敢于质疑，勇于创新 　　孟子的质疑精神与孔子相比毫不逊色，他认为如果“尽信书，则不如无书”[3]，提倡“不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。”[4]就是要求人们不必被文献典籍的程式或规章约束自己的思维，而要以敞开的胸怀来涵括天地间的万事万物，敢于对前人和名人的结论作出质疑。贯穿传统文化并占有重要地位的《中庸》中也说得很明白。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”孔子、孟子的这种科学精神也为后代的大家所继承。 　　二、墨学思想中的科学精神 　　墨家学派正是对自然万物充满了惊异，开创了认识自然、改造自然的传统，并成为中国传统文化中最具有科学精神的代表。墨子和墨家学派不仅给后人们留下了大量书面的自然科学知识和系统的科学方法,还在其中孕育了丰富的科学精神，如理性精神、客观精神、实践精神、批判精神、创新精神、求实精神等。 　　（一）求实精神 　　墨子和墨家学派对自然科学知识的不懈追求体现了他们对于自然界持有的理性和客观的态度。《墨经》中的自然科学知识就是基于实证的方法论和世界可知的认识论总结出来的。胡适在其《中国哲学史大纲》中曾说:“墨家论知识,注重经验,注重推论。看《墨辩》中论光学和力学的诸条,可见墨家学者真能做许多实地实验。这是真正的科学精神,是墨学的贡献。”墨子以前是学习儒术的，正因为其对儒家提出怀疑和批判,从而自成一派,开创了具有强烈科学理性精神的墨家学派。犀利的批判精神、锐意的创新精神和谨严的科学求实精神，构成了墨家科学精神的主要特色。 　　（二）科学方法 　　墨家学派之所以被称为最具有科学精神的学派，除了它具有的批评精神、创新精神和求实精神外，还在于它最早总结出科