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道德发展层次性与阶段性研究 　　摘 要： 道德发展具有不同的层次性与阶段性。根据道德发展的特点，对不同的人采取不同的道德教育模式，是中外各国在推进公民道德发展中共同得出的成功经验。 　　关键词： 公民道德发展 层次性 阶段性 　　人是“矛盾百出、复杂万分、神秘到极点的动物”。不同的阶级或人群因不同的需求会有不同层次的道德表现，同样的人会因为认识活动及其发展水平不同而呈现出不同的道德发展阶段，这就是道德的层次性与道德发展的阶段性。根据道德发展阶段和层次对不同的人采取不同的道德教育模式，是中外各国在推进公民道德发展中共同得出的成功经验。 　　一、道德规范的三个基本层次 　　层次性是道德生活的内在属性，伴随着道德实践的时时处处和方方面面。对于道德的层次性，美国当代著名法学家富勒认为，道德可以分为“义务的道德”和“愿望的道德”两种类型。“义务的道德”指的是一个有秩序的社会所必不可少的一些基本原则。“愿望的道德”是一种高层次的道德要求，是人类对美好完善的追求，是人类生活的最高目的[1]。我国学者从道德规范、道德境界、道德人格等层面对道德的层次性问题进行探讨，虽然形式上没有形成统一的认识，叫法不同，但就内容而言，道德规范层面总体上都是从“不准”的底线道德到“应该”的条件道德再到“提倡”的崇高道德这三个由低到高逐步提升的层次进行归类的。主要可以分为：1.底线道德。这是任何人都必须遵守的道德规范，比如不能杀人、强奸、偷盗、抢劫等，其通过禁止的方式规定了所有人必须遵守的道德规范，一旦违抗，就将被惩罚，通常在社会中用法律的形式固定下来的无条件的、绝对的道德。2.条件道德。相对于无条件的底线道德而言，这类道德具有一定的特殊性，它基于道德底线之上，是主体可以根据自身意愿和所处的条件作自我选择的道德行为，比如公交车上让座。3.崇高道德。基本道德是道德的底线，而崇高道德则是至高道德，因而又称为“道德理想”。主要是指“忘我利他”，如大公无私、舍己为人，把国家和民族的利益看得高于一切的美德等。这种道德是个人对自我的严格要求。 　　二、道德发展的“三个水平六个阶段” 　　道德发展阶段理论的创始人劳伦斯?柯尔伯格，在借鉴皮亚杰的建构主义心理学成果基础上，提出了道德发展的“三个水平六个阶段模式”理论。他认为，尽管个体道德发展速度可能存在不同，但这个阶段发展顺序是固定不变的，个体道德发展只能从低层次向高层次逐渐提升，无逆转，不跳跃。每一阶段都以前一阶段为基础，同时为后一?A段做准备。 　　第一水平：前道德习俗期。该期的主体只考虑自己需求的满足，而不关心在特定情境下社会规定为正确的行为方式。具体分为两个阶段。阶段1：免责避罚的服从取向。对行为对错的判断，完全基于可能的后果，获利大，就判断行为为正确。阶段2：相对的工具主义取向。对行为对错的判断持利益等价交换的观点，帮助别人是为了获得在某个时期别人对自己帮助的可能和机会。 　　第二水平：道德习俗期。道德判断发展到习俗道德水平上的时候，主体一般都是遵从习俗或社会规范，并据此进行道德推理和判断。这一时期可以按道德判断发展水平的高低分为两个阶段。阶段3：好孩子取向。“一个人不仅要努力避免受到惩罚或指责，而且要努力不辜负社会对一个好人或所扮角色的要求”[2]。个体开始从社会共同体成员的立场来处理道德问题，以符合社会期待的“好孩子”标准。阶段4：以社会秩序和遵守法规为取向。处于这种道德发展水平的主体，开始认同社会规范，对校规、法律和习俗承担遵守的道德义务与责任。 　　第三水平：后道德习俗期。“个体能超越社会已经确定的规范和法律来观察问题，个体的道德判断逐步固定在最普遍的公正原则之上”[3]，能够依照道德良知和个人的稳定的价值结构进行是非善恶的道德判断。具体划分为两个阶段：阶段5：以社会法制和个人权利为取向。对行为的道德判断，往往以合乎社共同体公共利益所定的法律、契约和法规为基础。阶段6：以普遍伦理为取向。强调真理和公正的统一性和普遍性的信念。 　　三、道德发展的阶段性和层次性的启示及实践 　　道德发展具有的阶段性和层次性告诉我们，在推进公民道德发展的过程中，既要区分对党员领导干部、公务员的高标准道德要求和对普通群众的低标准道德要求，又要区分成年人与未成年人所处的不同的道德发展阶段。具体来说，就是在成年人中，根据其职业分析其道德要求及目前所处的道德层次，有针对性地加强道德建设，在实践中，充分发挥高层次道德的引领作用，大力弘扬中间层次的道德要求，严防底线道德的突破。在未成年人中，则按照年龄及思维、认知发展分析确认他们目前所处的道德发展阶段，有的放矢，因材施教，有阶段地推动其道德水平向前发展。 　　中外历史实践早已证明：道德崇高的内在冲动取代不了现实的客观事实，忽视道德层次性和阶段性不但于事无补，而且总是适得