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韦伯经济伦理思想现代启示 　　[内容摘要]马克斯?韦伯在其代表作《新教伦理与资本主义精神》一书中，从宗教、文化的角度，运用历史的和比较的方法，探讨了新教伦理与资本主义精神、资本主义发展之间的生成关系。他的这一独特的经济伦理视角对于我国如何进行现代化建设，如何正确认识经济发展中出现的问题。以及应该采取什么样的对策有着重大的启示。 　　[关键词]马克斯?韦伯；新教伦理；资本主义精神 　　[作者简介]李卫娟，江苏大学人文学院硕士研究生，主要从事经济伦理学研究 　　马克斯?韦伯(Max Weber,1864-1920)是德国著名的社会学家、经济学家、历史学家，也是经济伦理学的创始人之一。在其脍炙人口的名著《新教伦理与资本主义精神》一书中，他从宗教、文化的角度探寻了资本主义经济发展背后隐藏在文化深处的精神动力问题。他认为，在任何一项事业背后，必然存在着一种无形的精神力量和道德方面的支撑，资本主义的发展也不例外。他通过比较东西方国家的不同宗教及其资本主义的现实发展情况得出结论：新教伦理及其资本主义精神是西方资本主义经济产生和发展的内在驱动力，为西方资本主义的发展提供了道德依托和价值呵护。 　　 　　一 　　 　　韦伯认为，16世纪宗教改革以后，以马丁?路德和让?加尔文为代表的新教，为资本主义的发展奠定了伦理基础。其中，新教的“天职观”和“预定论”是资本主义精神的温床，是资本主义精神得以实现的动力。 　　1．“天职观”为世俗经济活动提供了宗教支持。在德语的Beruf(职业、天职)一词中，或在英语的Calling(职业、神召)一词中。含有一个宗教的概念：上帝安排的任务。这就使职业概念带有浓厚的宗教色彩和宗教意义。把完成世俗事务尊为上帝所要求的个人道德行为的最高形式，这样，职业思想便引出了所有新教教义的核心教理：“上帝应许的唯一生存方式，不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德，而是要人完成个人在现世界所处地位赋予他的责任和义务。这是他的天职。也就是说，辛勤劳动。忠于职守是上帝要求他们做的，是为了增添上帝的荣耀。如若好逸恶劳、贪图享受就是在逃避世俗的责任，就是对上帝的不敬。这就造就了一大批态度认真，工作异常勤勉的劳动者，为资本主义的发展提供了大量优秀的劳动力。 　　2．“预定论’使追逐利益变得合理化。加尔文教的“预定论”的意思是：一个人在死后能否得到解脱，上帝在他出生前便已确定。因此，教徒不能依靠教会得救，而靠内心保持纯洁的情操，过勤俭节欲的生活，勤勉于世俗职业并努力取得成就。从而增加上帝的荣耀。获得上帝的恩宠，最终使灵魂得救。这样，加尔文就把人们是否得救与其在尘世中是否取得成就奇妙的结合起来，即：必须在世俗生活中拼命地工作来证明获得上帝的恩宠，从而确定自己是上帝的选民而获得救赎。由此，渴望被救的心理使得一种宿命论所可能产生的听天由命的消极态度转变为一种极其活跃而积极的态度，新教徒们便开始不间断地进行劳作和有条有理地进行世俗活动。因为韦伯指出：“一种职业是否有用，也就是能否获得上帝的青睐，主要的衡量尺度是道德标准，换句话说，必须根据他为社会所提供地财富多寡来衡量，不过，另一条而且是最重要的标准乃是私人获利的程度。”这就为资本主义物质性的经济活动寻找到了一种宗教性的解释。 　　3．人世禁欲主义导致了资本的积累。新教伦理的禁欲主义是一种入世的禁欲主义。它与传统的出世禁欲主义不同，它主张把个人的信仰与世俗活动结合起来，通过世俗活动实现灵魂的救赎。但是，“这种世俗的新教禁欲主义与自发的财产享受强烈的对抗着。它束缚着消费，尤其是奢侈品的消费”。在他看来“人仅仅是经由上帝恩宠赐予他的物品受托人，他必须像《圣经》寓言中的仆人一样，把每个托付给他的便士入账，而如果仅仅为了一个人自己的享受而非为了上帝的荣耀花挥了哪怕一个便士，其结果至少是很危险的”。所以，人世的禁欲主义只把追求财富当作人生的目的。而不是个人追求人生享乐的手段。韦伯认为，当财富诱使人无所事事，沉溺于人生的享乐时，他是不道德的；当人为了以后穷奢极欲，过高枕无忧的生活而追求财富时，它也是不正当的；只有通过勤奋工作获得财富，使自己避免在经济上窘迫，尽自己的力量为社会和他人奉献的人。才能真正得到上帝的喜悦。才能使自己的灵魂得救。这样。当这种限制性消费与谋利行动的自由性结合起来以后。必然会导致财富用于生产性领域的投资，使财富不断地增多，这就自然而然地导致了资本的积累。这种看似偶然的宗教教义却无形中为资本主义的产生提供了必不可少的条件。 　　“天职观”“预定论”和“禁欲主义”共同孕育、催生了资本主义精神。但何为资本主义精神呢? 　　韦伯认为，资本主义精神是“一种经济制度的社会精神气质”，是以理性而系统的，资本主义方式企业活动来追求利润而且是不断再生的利润的态度。具有以下含义：其一，对