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谈译者主体性对译入语影响 　　摘 要：译者主体性在翻译过程中主要体现在译者对翻译策略的选择上。译者主体性对译入语的文学体裁和语言产生了一定的影响。汉语的欧化现象就是译者主体性对译入语产生影响的一个实例。 　　关键词：译者主体性 译入语 欧化 　　 　　一、译者主体性及其相关研究 　　 　　译者的主体性是指译者在受到边缘主体或外部环境及自身视域的影响制约下，为满足译入语文化需要在翻译活动中表现出的一种主观能动性，它具有自主性、能动性、目的性、创造性等特点，并从中体现出一种艺术人格自觉和文化、审美创造力[1]。 　　著名翻译理论家吉里?列维（Jeri Levy）在《翻译是个做决定的过程》一文中指出，翻译活动包括一系列的步骤，每个步骤都会涉及到一次选择，翻译的过程就是译者不断进行选择的过程。法国的安托瓦钠?贝尔曼（Antoine Berman）在《翻译批评论：约翰?唐》一书中指出译论批评必须以译者为主体和基本出发点，并提出了“走向译者”的口号。女权主义译论则重视译者的存在，强调译者对原文的占有和摆布的主导地位。操纵学派则认为文学翻译实际上是译者做出抉择和摆布文本的过程。目的论认为翻译是一种行为，同其他行为一样都有一定的目的[1]。 　　国内许多学者也对译者的主体性展开了广泛研究：许钧提出，“当我们定义翻译主体性的时候，我们显然要考虑到作者、读者的主体作用，但居于中心地位的，则是译者这个主体”[2]。袁莉认为“译者是这个阐释循环的中心，也是唯一的主体要素”[3]。查明建、田雨认为译者是翻译的主体，也是民族文化建构的重要参与者[4]。屠国元、朱献珑在“译者主体性：阐释学的阐释”，提出在文学翻译过程中，作为第一读者的译者不可避免地对原作产生误读[1]；孙艺风[5]分析了翻译规范与译者主体意识之间的关系，认为译者的主体意识体现在两个不同的方面：（一）面对语言文化的差异性，需要调动必要的手段进行变通，使译文顺利地进入到译入语系统，达到交际的目的。（二）作为译者的行动主体，在翻译过程中，出于某种意识形态和/或诗学的考虑，介入或干预文本，对文本进行操纵或操控，既可能迎合也可能打破译入语规范，结果强化了译者的身份意识，同时翻译的主体性也得以体现。 　　总之，各位学者的研究表明，译者的地位日渐突出，译者在翻译过程中的决定起着举足轻重的作用。译者的文化地位、审美情趣等会对其翻译作品产生巨大影响，在翻译过程中，译者不可避免地存在着目的性翻译，为了实现某种目的会按照自己对读者和译语需要的理解采用不同的翻译策略，译者的这种主体意识会对其采取的翻译策略产生绝对性作用，从而对译入语带来一定的影响。本文主要从翻译策略的选择上讨论译者主体性的体现，并讨论该主体性对译入语所产生的影响。 　　 　　二、译者主体性与翻译策略的选择 　　 　　从翻译活动的整个过程来看，译者的翻译目的、思维模式、价值观念、文化态度、审美取向等决定了翻译标准的确定和翻译策略的取舍与选择[6]。 　　（一）翻译目的与翻译策略的选择 　　译者可以根据不同的翻译目的而选择不同的翻译标准，从而确定相应的翻译策略。比如，鲁迅曾经主张“硬译”的翻译策略，在很大程度上是为了实现其翻译目的而服务的。以社会文化需求为翻译目的，如果译者的目的是为了保持民族传统，巩固目的语文化规范，那么，他就会采用某些变通和补偿的手段，尽可能淡化两种语言和文化的差异；如果译者的目的是为了引进外来文化模式，促进不同文化和语言间的交流和渗透，他就会采取常规的翻译策略，尽量保持原文的异域风格。以读者需求为翻译目的，译者可以通过研究原文的写作背景、内容信息、语言风格等，预测原作和译作的读者群，从而确定翻译标准和翻译策略。 　　（二）译者文本的选择与翻译策略的选择 　　对于信息交流目的较强、文化意蕴较少的文本（如新闻报道、广告宣传资料、通俗读物等非文学作品），译者可以不拘一格，对原文进行重组，使译文充分展示原文信息表达的效果；对于元描述性（meta-narrative）的文本和意蕴某种文化基本信仰的中心文本（central text），或是重要的审美性文本（如纯文学、哲学、宗教、政论等文本），译者应该谨慎从事，全面分析，尽量采用恰当的手段保持原文的风格和特色。 　　（三）译者文化态度与翻译策略的选择 　　作为两种基本的翻译策略，归化翻译与异化翻译是指译者从文化层面上考虑如何把原文语言转换成译文语言。美籍意大利翻译家劳伦斯?韦努蒂在他的专著《译者的隐身》（The Translator’s Invisibility：A History of Translation）中认为异化译法就是不打扰作者，接受外语文本的语言及文化差异，把读者带入外国情景；而归化译法正好相反，是使外语文本符合译入语的文化价值观，把原作