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陈子昂谏诤实践及其文学地位确认 　　内容提要 　　在唐代文学史上，陈子昂享有极高的声誉，被推为唐诗之祖，其文学理论和创作在后代产生了深远的影响。其实，从时间上来说，陈子昂不是唐诗革新的开风气者，但他的理论倡导和创作示范却起到了他人不能起到的作用，这是确定其文学地位的重要原因。而陈子昂的文学理论和创作又与其诤官身份和谏诤活动密切相关。所以，从根本上来说，陈子昂的文学成就的取得和文学地位确立，是一个谏官的价值在艺术上的体现。?? 　　关键词 唐诗 陈子昂 谏诤?? 　　〔中图分类号〕I206??2 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X(2008)03-0118-06?おお? 　　 　　在唐代文学上，陈子昂所得到荣誉极高，“唐之名人无不推之”（注：晁公武：《昭德先生郡斋读书志》卷四上。，后人更称其为唐诗之祖，“陈拾遗子昂，唐之诗祖也。不但《感遇诗》三十八首为古体之祖，其律诗亦近体之祖也。”（注：方回：《瀛奎律髓》卷1。可见，唐诗的发展与陈子昂的贡献是分不开的，关于陈子昂的文学贡献，唐人及后人论述得很多。但如果称其为唐诗之祖，那么陈子昂就应有让唐诗具备自己的特质的东西，他的理论和实践能得到唐代的普遍认同，唐代文学能从陈子昂那里得到自我确认。陈子昂是否完成了这一使命呢？是什么因素促成他完成这一历史使命呢？联系其生平，我们认为，谏官身份及其谏诤实践对陈子昂的文学地位的确立具有重要影响。?? 　　 　　一 　　?? 　　人们对陈子昂的评价重在其“变”之功，如卢藏用云：“（子昂）崛起江汉，虎视函夏。卓立千古，横制颓波。天下翕然，质文一变。”（注：卢藏用：《右拾遗陈子昂文集序》，《全唐文》卷283。梁肃亦云：“唐有天下几二百载，而文章三变：初则广汉陈子昂以风雅革浮侈。”（注：《唐文粹》卷92。按《文苑英华》“变”作“振”。）但他们在评价陈子昂时常常将他与其同时代文人相比较，强调他的“独始性”。如韩愈《荐士》：“国朝盛文章，子昂始高蹈”，宋濂《答章秀才论诗书》云：“唐初承陈、隋之弊，多尊徐、庾，遂致颓靡不振。张子寿、苏廷硕、张道济相继而兴，各以风雅为师；而卢升之、王子安务欲凌跨三谢，刘希夷、王昌龄、宋少连亦欲蹴跨江、薛，固无不可者。奈何溺于久习，终不能改其旧。甚至以律法相高，益有四声八病之嫌矣。唯陈伯玉痛惩其弊，专师汉、魏，而友景纯、渊明，可谓挺然不群之士，复古之功，于是为大。”（注：宋濂：《宋文宪公全集》卷37。这些评价固然有其道理，但是将陈子昂与其时代割裂开来，过于强调陈子昂的“始独”之功，显然不符合文学发展的规律，也不符合唐诗的真实。因为一种文学思潮的形成，决非一人之功，个人只能是整个文学思潮中的一份子，即使这一份子特别关键。认识陈子昂应作如是观。 　　就陈子昂而言，前有贞观时期的魏征、令狐德?钡任难Ъ颐嵌孕率逼谖难У睦硐肷杓疲?其同时代更有初唐四杰改革浮靡文风的强烈呼声，其中王勃的声音最为洪亮。杨炯《王勃集序》云：“尝以友朔初载，文场变体。争构纤微，竞为雕刻。糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄，影带以?F其功，假对以称其美，骨气都尽，刚健不闻。思革其弊，用光志业。”王勃在其《上吏部裴侍郎启》一文中亦明确表达自己的文学见解：“文章之道，自古称难。圣人以开物成务，君子以立言见志。遗雅背训，孟子不为；劝百讽一，扬雄所耻。苟非可以甄明大义，矫正末流，俗化资以兴衰，家国由其轻重，古人未尝留心也。”王勃的文学意识，基本上就是儒家诗教的翻版，他以强化文学的社会功能和政治效用来矫正浮靡文风，与唐初魏征、令狐德?钡热说奈难?设想基本相近。由于年少早逝，王勃未能显示其政治才能，其政治实践也非常有限，但就其有限的政治经历以及为政原则来看，他的政治思想亦未超出儒家的范畴，其为沛王侍读时所撰之《平台秘略》即能说明这一点。《平台秘略》已佚，现存有《平台秘略论》十首，内容为“孝行”、“贞修”、“艺文”、“忠武”、“善政”、“尊师”、“褒客”、“幼俊”、“规讽”、“慎终”等等，这些条目与此前儒家政论没有多大区别，其“艺文”、“善政”、“规讽”等篇章中所表现出的文学观念和谏诤意识，亦体现了一个青年诗人难能可贵的政治头脑，如其《规讽》篇云：“夫陵谷好迁，乾坤忌满。哀乐不同而不远，吉凶相反而相袭。故有全中卒行，用心于不争之场；杜渐防微，投迹于知几之地。昔之善持满者，用此者也。”这位刚踏进政坛的诗人运用史料，陈述了规讽于治国修身之重要，其文学革新的动机也正是来自于儒家思想对文学的政治期待。通观王勃的文学理性，我们可以明显感觉到重实用轻词彩的思维倾向，尽管在政治上，王勃是一个失败者，在文学创作中，他也未能完成其革除浮侈的文学使命，但其短暂的人生依然在唐代文学史上写下了辉煌的一笔，除了在近体诗上的成就之外，其影响最大的恐怕就是诗歌革新的呼唤，这种呼唤与其