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陈寅恪教育思想探析 　　[摘 要] 陈寅恪是中国近代著名的史学大师，在教育领域从教多年，在长期的教育实践中，形成了自己独特的教育思想，其内容涉及教育观、教学观、学习观、学风观等诸多方面。他的教育思想，虽然具有一定的局限性，但对新时期拔尖人才的培养具有重要的启示和借鉴意义。 　　[关键词] 陈寅恪;教育思想;教育实践 　　[中图分类号]G649.29 　　[文献标识码]A 　　[文章编号] 1673-5595（2015）05-0096-05 　　陈寅恪是江西修水人，其一生主要从事文史哲的教学及历史的研究。他在教育领域从教多年，在长期的教育实践中，形成了自己独特的教育思想，其内容涉及教育观、教学观、学习观、学风观等诸多方面。从目前学术界的研究现状来看，学术界多侧重于对其史学思想、学术风格、学术成就、治学方法等方面的研究，而对其教育思想的研究鲜有论及，故本文拟吸收学术界相关成果，对其教育思想进行研究。 　　一、陈寅恪教育思想形成的基础 　　（一）教育思想形成的前提：自身接受过传统教育和正规的西方教育 　　陈寅恪从小就接受了严格的传统教育，6岁开始在家塾中读书识字，苦读中国传统文化经典。他12岁时，陈家在家办学堂，延师教读。陈家学堂还延聘西洋教师，教学内容除“四书五经”外，还有西方科学文化的基本知识。以后，陈寅恪又走出国门，到国外接受教育。从1902年至1926年，他出国五次，留学十四五年，足迹遍及日本和欧美等地的世界名校。[1]2长期的苦读，使他学贯中西，形成了完备的知识结构。再加上他遍游世界各大名校，接触了当时西方最前沿的学术思想，这些为他的教育思想的形成提供了前提。 　　（二）教育思想形成的必要条件之一：具有长期的教育实践经历 　　1925年，陈寅恪受聘于清华大学，从此他的事业就与教育紧紧联结在一起。在此后漫长的四十余年教育生涯中，他先后在清华大学、西南联大、香港大学、广西大学、成都燕京大学和广州中山大学等多所大学任教。他一直处在教学科研的“第一线”，以指导研究生为主，但也长期为本科生上课，包括为外校代课，教授过与文史哲相关的多门课程。在长期的教育实践中，他积累了丰富的教育经验，能够洞察教育教学规律。这是他的教育思想形成的必要条件之一。 　　（三）教育思想的源头之一：强烈的爱国重教之情 　　陈寅恪出身于具有强烈爱国主义思想的家庭，祖父陈宝箴、父亲陈三立都是以天下为己任的一代名臣，陈三立更是在日军侵占北京后忧愤而死。这些都对陈寅恪产生了很大影响。陈寅恪从小就精研中国传统文化，“治史，特重民族气节”。他生当乱世，深感政治、经济、文化的落后带给一个民族的深重灾难，这激发了他立志献身教育事业、准备以“学问报国”的坚定决心，这一点在抗战时期的艰苦条件下表现得更为突出。“七七事变”后，他携家离开北平，几经周折至香港，他的夫人因沿途劳顿，心脏病发不能再走，他只好自己由海路取道越南，再经滇越铁路到云南蒙自，到西南联大，当年秋天又随西南联大迁至昆明。在条件非常艰苦、环境十分恶劣的情况下，他心中仍然牵挂着教育事业，始终把教育放在第一位，这些无不渗透着他强烈的爱国重教之情。 　　（四）教育思想的源头之二：民族文化本位的文化观 　　陈寅恪教育思想的源头之二是他的民族文化本位的文化观，这种民族文化本位的文化观，既主张学习和借鉴外来先进的思想文化，又主张立足本国国情和本国的优秀传统思想文化。正如李玉梅所总结的：寅恪早年留学欧美，其史法参考西方而绝不露丝毫斧凿痕迹，实已见其主张中国化而以弘扬民族主体精神为中心之思想矣。[2]“寅恪认识到‘拯救国家，治理国家，尤其要以精神的学问作为根基’，于是，他毅然把研究中国民族、历史文化，振兴、弘扬中华学术与中国文化，定为自己终身奋斗的事业。”[3]这成为他教育实践及相关教育观念的重要思想基础。 　　二、陈寅恪教育思想的主要内容 　　陈寅恪一生主要从事文史哲的教学及历史的研究，其教育思想涉及教育教学理论的多个方面，他的教育思想散见于各类学术著作、同仁及学生的回忆性文字之中。 　　（一）教育观 　　陈寅恪从自己的学习经历出发，结合当时的学术与教育背景，“认为教育的基本任务就是要培养学有专长的人，而他之所谓‘学有专长’，并不是局于某一狭隘的操作技能，从他的论著和教育实践来看，他是认可‘通才教育’的原则的”[4]324。他曾指出：“中国之哲学、美术，远不如希腊，不特科学为逊泰西也。但中国古人，素擅长政治及实践伦理学，与罗马人最相似。其言道德，惟重实用，不究虚理，其长处短处均在此。长处，即修齐治平之旨。短处，即实事之利害得失，观察过明，而乏精深远大之思。故昔则士子群习八股，以得功名富贵;而学德之士，终属极少数。今则凡留学生，皆学工程、实业，其希慕富贵、不肯用力学问之意则一。……至若天理人事之