韩愈格律诗风格初探.docVIP

韩愈格律诗风格初探 　　一、 韩愈并非不擅长作格律诗 　　学界大体认为韩愈的文学成就中文章胜过诗歌,诗歌创作中古体优于格律。赵翼云:“昌黎诗中律诗最少……盖才力雄厚,惟古诗足以恣其驰骤,一束于格式声病,即难展其所长,故不多作。”(《瓯北诗话》)其实,韩愈的格律诗并不少于古体诗。据宋代朱熹《昌黎先生集考异》记载,古体诗存于《昌黎先生集》第一卷16首,第二卷28首,第三卷26首,第四卷27首,第五卷32首,第六卷18首,第七卷24首,共计173首;格律诗存于《昌黎先生集》第八卷联句11首,第九卷85首,第十卷80首,共计176首。由此看,在数量上,格律诗还多于古体诗3首。格律诗受篇幅的限制,字数肯定没有古体诗多,如果这样衡量的话,那么赵翼说律诗最少,应改为“律诗字数最少”。但我们依然可以肯定的是,在韩愈的文学活动中,格律诗的创作占有重要的地位。 　　至于韩愈格律诗的成就,翁方纲云:“中唐之际,独韩文公起衰式靡,排齐梁之蝉噪,然其神力全在古体,而七律未暇及也。”(《七言律诗抄》)方东树云:“韩公以文为诗,又不工今体。”(《昭昧詹言?通论七律》)管世铭云:“以昌黎之神力,而七言律未能擅长,弓强而力不柔也。”(《读雪山房唐诗抄》)似乎都在否定他的格律诗。其实不然。翁方纲和管世铭都只是针对韩愈的七言律诗少,管世铭并未否定韩愈,而是赞扬他诗力不柔,只有方东树和赵翼是直接否定了韩愈的格律诗成就的,方认为“不工”,赵认为“难展所长”,将二人观点合并,可以这样理解,韩愈因为觉得格律诗对表达有所束缚,所以做得少,而更愿意用古体诗表达,并非不擅长格律诗。 　　韩愈生活在中唐时候,诗歌的作用首先体现的是娱乐功能,这一点韩愈自己都承认,他认为诗歌的作用就是“抒己娱悲”。正是由于对“抒己娱悲”的追求,所以他作诗并没有受到文体的局限。如《梨花下赠刘师命》诗曰:“洛阳城下清明节,百花寥落梨花发。今日相逢瘴海头,共惊烂熳开正月。”这首诗用仄韵,和唐代的律绝押平韵差异很大,更类似于古绝。对于这首诗的体例“苏魏公云当录于古诗中”,而韩愈自己将其收在《昌黎先生集》的第九卷的律诗中。韩愈并非不能区分古体和格律,他这样做是一种创造性的表达,是在实践他的文体改革。这种变革表现在诗的“变格”。《答张彻》一诗,朱彝尊曰“此乃是拗排律”。类似于这种文体的《感春四首其三》是侧排律,《李员外寄纸币》是六句的五言半律……韩愈说:“多情怀酒伴,余事作诗人”(《和席八十二韵》),看来,他在“余事”时作诗是为了能更好地驰骋才气,并非像人们认为的那样是不擅长格律诗,相反,他擅作且能创新。 　　二、 韩愈与杜甫的格律诗之风格有别 　　格律诗自唐完善,且韩愈在《调张籍》中对李白、杜甫赞赏有加,所以历代评论者在评论韩愈的诗歌时不可避免地会将韩愈和这两个人联系起来,尤其在评论古诗时会和李白联系,评论律绝时会与杜甫比较。至于韩愈的律绝与杜甫比较,到底是否可视为一脉相承,到底孰优孰劣,当代学者孙琴安细检《全唐诗》,觉得“似有十三首七律,内容多寄赠、唱和、留别、行旅、咏物之类……汪森以为其七律‘清新熨贴,一扫陈言’,此固不错,然谓其七律乃杜甫‘嫡派’,此似非矣”。 　　韩愈晚年创作格律诗时,心态不同于杜甫晚年。杜甫晚年有“万里悲秋常作客,百年多病独登台”,有“飘飘何所似,天地一沙鸥”,有“戎马关山北,凭轩涕泗流”等悲壮低徊的诗句,且因生活窘困而心态卑微,“盘飧市远无兼味,樽酒家贫只旧醅”,“竟日淹留佳客坐,百年粗粝腐儒餐”,无论是对朋友的歉疚之情,还是对客人的客套之意,都与韩愈晚年有所区别。韩愈晚年心态乐观积极,试析其原因有:1. 韩愈仕途较之杜甫顺利,且晚年身居要职,理想基本实现。2. 韩愈晚年虽遭贬谪,但未有战乱,较之杜甫,韩愈的生活基本安定。3. 韩愈身体状况较杜甫要好些。韩愈和杜甫都有糖尿病,但杜甫还有肺病等多种疾病。综上所述,韩愈的晚年比杜甫积极乐观是很正常的。况且韩愈一直是“不顾流俗”的狂狷之人,作风气派更偏似于李白,即使晚年,韩愈仍然进取。反映在诗歌中就是那种难以抑制的勃勃生气。这种生气使得万物在他笔下不仅是装饰,更是具有独立精神的活物象。《盆池五首》“老翁真个似童儿,汲水埋盆作小池”,刘??《中山诗话》说“宜谐戏语耳”,其中的风趣可爱绝不同于杜甫的“腐儒”“老儒”心态。 　　他对待死亡的态度比杜甫复杂。杜甫珍爱生命,是因为有志未得伸的感伤,所以杜甫有“名岂文章著,官应老病休”的句子。而韩愈对生命的态度淡然,从作于元和十四年《左迁至蓝关示侄孙湘》中可以窥略一斑。写此诗时,韩愈52岁。历代对此诗评价甚高,将方回和金圣叹的评语合而为一,有助于理解韩愈对待死亡的态度。方回的《瀛奎律髓》云:“人多讳死,时谓必死潮州,明年量移袁州,寻而还朝。”金圣叹评点:“盖君子诚幸而死得其所,即刻刻