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马克思群众观生成条件解读 　　摘 要：马克思群众观是唯物史观的灵魂，具有丰富的理论内涵和实用价值。因此，想要深入学习马克思群众观，需要真正理解其形成的重要条件，从马克思群众观形成的时代背景入手，阐述了马克思在资产阶级矛盾激烈的时代下，对前马克思的哲学观点进行扬弃，并结合其自身的条件逐渐探索，形成了马克思群众观。 　　关键词：马克思群众观；形成条件；时代背景；理论渊源；自身条件 　　中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）12-0037-02 　　马克思的群众观来源于唯物史观，是唯物史观的核心和灵魂，也是用于现代社会中处理党群关系困境的首要原则和方法论。其重要性是不言而喻的，因此值得我们不断地对其进行系统化地学习和剖析，而学习的首要任务就是要了解马克思群众观的形成条件，此文就其形成条件，从时代背景、理论渊源及其自身条件三部分加以具体阐述。 　　一、马克思群众观形成的时代背景 　　马克思群众观与其整个马克思主义理论体系一样，都是建立在当时的社会历史背景下，有着深刻的社会意义。早在18世纪末至19世纪初，欧洲的资产阶级就不断在政治、经济上，霸占着绝对的“话语权”，谋求利益的最大化。随着工业革命的兴起和发展，不仅推动了当时的技术革新，使得生产方式更加便捷、多样，同时也促进了生产规模的扩大和效率的极大提升。就业结构、消费结构的变化，把资本主义的发展也推向了新的高度，导致资产阶级的地位不断提升，资产阶级越来越能掌握“话语权”。另一方面，随着工厂制度的出现，大量的工人进入工厂工作，而资产阶级为了将自己的利益不断扩大，就不断压榨剥削工人的体力和薪酬，超负荷的工作消耗工人的生命健康，而且无法使工人达到获得温饱的目的。因此，导致了工人与资本掠夺者之间的矛盾不断激化，工人们迫切地需要反抗，推翻资产阶级对其的压迫。哪里有压迫哪里就有反抗，革命的爆发是必然的，而在革命的进程中，平民、农民积极地参与，与工人们一起共进退，在这一进程中，人民群众的力量不断发挥作用，奠定了马克思群众观中人民群众是主力军的基础地位。 　　二、马克思群众观的理论渊源 　　马克思群众观的形成正是对前人观念不断扬弃的过程，要想真正对马克思群众观有一个完整的认识，就需要对马克思之前的学者就群众的相关观点展开了解，以便更好地理解马克思与前人学者在群众观理念上的异同点。 　　（一）黑格尔的唯心主义 　　首先，黑格尔认为精神是一切的本源，自然界只是第二性的，是由精神所创造的。他的认识是在古希腊唯心论的基础上产生的，古希腊唯心论认为“哲学家高于普通人”。其次，黑格尔受到法国启蒙思想影响，“愚昧无知的人民”是不能进行独立的历史创造的，历史的创造者应该是受过教育的文明人，人民只是一群“群氓”，只能紧随文明者的脚步，认为人民群众是“贱民”。他对法国革命中人民群众过度的暴力感到厌恶、痛恨，认为人民群众的行为是无理的，是无法进行革命的。在《小逻辑》中，黑格尔就主张“人与贵族阶级的联合”。这里的“人”就仅仅局限在了资产阶级这一阶层，可见其对人民的界定是针对整个社会中的某一部分，而非是社会中全部的人。其次，黑格尔在《法哲学原理》中认识到立法权与人民群众密不可分的关系。因此，他将两者放在一起，一同进行了抨击。他认为人民是没有自我意识、无法进行判断的，是不知道自己真正需要些什么的。然而在现实生活中，人民是能够明白自己所需要地正是可以满足自己生存的物质条件。他们需要土地，反对任何剥削[1]。从黑格尔的观念中不难看出，他是站在剥削阶级或者是贵族和资产阶级那一边的。同时黑格尔十分推崇唯心史观，在论述“公众舆论”这一问题时，他就提出了要成为一个时代的伟大人物就是要具备辨识真理的能力，要是他能将其所处时代的真理传达给时代中的所有人，并将其成功实现，那么这个人就是这个时代的伟大人物。正是因为黑格尔对伟大人物的崇拜，使得他刻意贬低群众，将人民群众说成是“贱民”，并对他们的反抗思想表示担忧，此处正说明黑格尔根本没有认识到群众的真正地位和力量。 　　马克思在其《法哲学原理批判》中，首先彻底否定了黑格尔的唯心主义，马克思认为哲学的意义不是具体的事物自身，而是从中抽象出来的逻辑。因此是不能用抽象证明具体即逻辑论证国家，而是用国家来论证逻辑。即马克思认为的第一性的东西是事物本身的规律逻辑，这就与黑格尔认为的“逻辑本身的事物”相对立了。 　　（二）以鲍威尔为代表的青年黑格尔派的英雄史观 　　青年黑格尔派继承了黑格尔的历史唯心主义，认为精神是第一性的，人民群众是绝对精神的产物，但却仍然没有重视人民群众的作用。他们认为只有杰出人物才是历史的创造者，才是历史的主人，而人民群众只能受到这些杰出领袖的奴役，成为领袖的附庸品。其中，鲍威尔是青年黑格尔派的主要代表之一，他强调自我意识，并