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音乐美育在素质教育中作用 　　[摘要]我国当前处在由应试教育向素质教育的转轨时期，我们把全面推进素质教育作为教育工作的战略重点显得尤为重要。而音乐美育在素质教育中又起到重要的作用，如何在素质教育中更好的利用好音乐美育，笔者试从以下方面进行论述。 　　[关键词]音乐美育；素质教育；价值 　　 　　实施素质教育是一项系统工程，它是依据人的发展和社会发展的实际需要，以全面提高全体学生的基本素质为根本目的，以尊重学生主体性和主动精神，注重开发人的智慧潜能，注重形成人的健全个性为根本特征的教育。其最根本的要求就是让学生在德、智、体、美、劳等各个方面全面发展。美育作为素质教育的重要组成部分，发挥着不可替代的作用。它既激发和强化了人的创造的冲动，又培养和发展了人的审美直觉和想像力。而在当前的素质教育中，音乐审美教育最具广泛性和群众性，是进行素质教育的重要内容。它不仅是人类认识世界、改造世界的手段，也是人类实现自身价值的重要途径。如，我国古代思想家、教育家孔子在教育学生时，不仅极大地重视音乐作为情感教育的方法和手段，而且他教育学生的方式本身，也是一种艺术的教育方式。孔子认为：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”“乐之者”，就是能从所学对象中感到一种审美乐趣，使得学习不是一种强制的外加的命令，而是一种不学不乐的内在需要。可见，美育有助于学生的心理活动和心理品质的形成，在探讨如何在以音乐、美术、文学的艺术美和自然、社会生活的显示美的教育手段中感染学生，发展他们的美感和鉴赏美、创造美与识别美与丑的能力，培养他们高尚的道德情操和文明习惯，促进他们的智力和身体的健康发展。 　　音乐美学教育作为一种审美实践，早在两千多年以前就受到东西方哲学家的重视。中国最早的史书中就记载了生活在公元前8－6世纪的史伯、伶州鸠、季扎和晏婴等人朴素的音乐美学思想。其后，中国先秦时期的哲学家、教育家孔子对音乐教育十分重视，他“兴于诗、立于礼、成于乐”的观点，认为仁人君子的修成最终必学乐，因为“乐以治性，故能成性，成性亦修身也”。老子提出美丑比较存在、音声相反形成以及“大音希声”的理论。“大音希声”是老子在中国古代音乐理论史上的一个著名论点。他认为，最美好的音乐是应该使人内心和谐平静，而这种平静能够使人在不知不觉中得到陶冶，得到升华。庄子(约前369－前280年)从崇尚自然的思想出发，认为音乐美的本质表现为人的自然情形，可书法情形，娱乐人心。音乐美的准则是自然而不造作，朴素而不华饰。音乐摆脱礼的束缚，合乎自然、合乎人的本性。他把声音分为三种：“人籁”、“地籁”和“天籁”，分别指人为的乐音、风吹草动的声音和完全自然的音响。显然，当时已广泛涉及到了音乐与自然、音乐与政治的关系、音乐的社会功能以及音乐的审美准则等问题。儒、道两家音乐美学思想对后世有深远的影响，特别是儒家的音乐美学思想影响了整个封建时代。在中国传统思想文化的整体结构中，“乐”与“礼”一样有重要的地位。这里的“乐”不仅是音乐，还包括诗歌、舞蹈、戏剧、文学等文艺门类的成分，如此丰富的乐教，在历代教育中都发挥了积极作用。 　　在西方哲学中，亚里士多德指出音乐有“教育、净化、精神享受”三大功能。黑格尔发现音乐在内容和表现方式两个方面“所用的都是无对象的内心活动”，“耳朵一听到它，它就消失了；所产生的印象就马上刻在心上了；声音的余韵只在灵魂最深处荡漾”。柏拉图认为“音乐教育比起其他教育都重要得多”，因为“节奏与乐调有最强烈的力量浸入心灵的最深处，如果教育的方式适合，它们就会拿美来浸润心灵，使它也就因而美化；……受过这种良好的音乐教育的人可以很敏捷地看出一切艺术作品和自然界事物的丑陋，很准确地加以批评；但是一看到美的东西，他就会赞赏它们，很快乐地把它们吸收到心灵里，作为滋养，因此自己性格也变得高尚优美”。通过培养人正确健康的审美观点、审美情趣，提高人欣赏和创造音乐美的能力，最终促进人的全面发展。 　　素质教育的目的是培养德、智、体、美等全面发展的人，但学生的德、智、体、美不是机械割裂的，也不是简单并列的，而是有机地融合在一起的。美学由于它自身的特点，在培养人的优良素质方面有着特别重要的作用。 　　首先，同情与爱心是人所要具备的非常重要的素质，应该加强对它的培养。一个没有爱心的人，就是一个冷漠的人，一个与社会脱节的人。健全的人格应该爱人类、爱自然、爱自己、爱生活。充满爱心的人必然是美的，一个充满爱的社会必然是和谐的社会。 　　其次，审美想象、知觉与创造力的培养是素质教育十分重要的一个方面。审美想象力是审美主体不可或缺的审美能力。人的审美感知有想象的参与，有再造想象的心理活动过程。因此，培养学生对美的欣赏力，就要培养丰富的想象力。想象是人在过去感知的基础上对表象进行加工、改造，创造出新形象的心理过程。西方美学史