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浅谈乔治萨顿科学观和新人文主义 　　[摘 要] 乔治?萨顿被誉为“科学史之父”，是世界最著名的科学史家。《萨顿科学史丛书》一共包括五本，其中《科学史和新人文主义》是第一本，其他四本书也和这本书紧密相连，但是每本书都涉及到了新人文主义这一概念，可见萨顿对科学史和新人文主义之间关系的重视。乔治?萨顿的科学观是：科学活动是追求真、善、美，这些活动中唯一具有显而易见和无可怀疑的积累性和进步性；科学不过是以人为镜的反映。他的观点是实证主义的科学观。组织科学史的学习和教学形成了新人文主义的核心，新人文主义也即是在人性化的科学之上的文化。 　　[关键词] 科学观；真、善、美；镜像观；新人文主义；文明史 　　【中图分类号】 D206.6 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）05-029-2 　　乔治?萨顿是一位著名的科学史家，同时也是一位著名的新人文主义倡导者。他于1884年8月31日出生在比利时佛兰德省的根特，父亲是一位工程师，也是比利时国家铁路公司的负责人，母亲在他出生后仅仅几个月就去世了。他的女儿梅?萨顿是一位著名的诗人和小说家。他创办了“爱西斯”（Isis）这本期刊，希望用各种观点、视角和方法综合起来进行科学史的研究。在萨顿的早年，他的研究计划并不是十分清晰。然而经过多年的思考与写作，他最终决定将科学史作为一个独立的标准的学科发展，为了这一目标，他进行了艰苦的奋斗。在哈佛大学默默教学几十年，最终使得哈佛大学成为世界科学史研究的中心。现在科学史方面的奖章上面都印有萨顿本人的肖像。 　　在萨顿的整体思想中，他反复地强调和倡导“新人文主义”，可以说他给我们创造了一个名词新人文主义。简单的讲，新人文主义包括人文主义和科学两个方面的有机结合。萨顿作为一个学习科学出身的人文学者，生动形象地阐述了他独特的人文主义观念。他的新人文主义有一个重要的性质，他强调了人类、文化、自然和知识的统一性。总之，萨顿是一个带有强烈的科学精神，充满了热情、责任感和人性的人文学者。 　　一、萨顿的科学观 　　读完乔治?萨顿写的《科学史和新人文主义》，了解了萨顿的科学观及其他的新人文主义观点。我首先谈论对萨顿的科学观的理解。萨顿的科学观主要包括两个方面： 　　第一，萨顿认为“科学活动是追求真、善、美这些活动中唯一具有一种显而易见和无可怀疑的积累性和进步性”。在科学史和文明史这一部分中，他具体的阐明了追求真、善、美这一活动的意义。他首先提出人类历史的主要事件是取决于少数几个人还是取决于广大民众？所谓的领袖真的是领袖还是被别人所指引的领袖？他们是人民的导师还是只是人民的代言人？他们是真正的创造者还是一些傀儡？这一系列的问题曾经被史学家没所讨论过。鉴于这些问题的提出还出现了个人学派和民众学派的这两个编史学派。个人学派认为伟大人物或者英雄传记的丛书就是人类的历史，而相反的编史学派则认为这些人只不过是人类历史的一部分，而且还不是最重要的部分。 　　其实萨顿本人并不想让自己卷入这场争论中，因为他认为这样子的争论并没有益处。他认为人们在那么多的方面彼此不同，除了在一些明显的方面可以进行比较，剩下的是不可能公正的比较。萨顿本人所感兴趣的事是这些领头的人的行动本身以及它的目的和方向。当人们将视线或者注意力集中到具有建设性的行动中时，传记和非传记的历史之间的区别也就消失到几乎微不足道的地步了。假设在考察复杂的情况不得不先讲述某一个人的历史时，这时就应当通过解释他的才能的发展和他的特殊使命的逐步完成来进行讲解。总之通过对各种发明家和名人的引例，萨顿是想证明他所说的人类的主要目的是要创造像真、善、美那样一些无形的价值。 　　其实在我们现在生活的社会中，我们活动中的各个方面其实也都在要求我们做到真、善、美或者其中的任何一个方面。显然，萨顿的观点是具有历史的进步意义的，虽然他是强调在科学活动中真、善、美的积累及其进步，但这也是对科学活动的尊重，在科学史上具有重大的意义，为我们生活的其他方面提供了借鉴。 　　第二，“镜像观”，这一观点被萨顿阐述为：科学是自然界的一面镜子；自然界是和谐的，我们自然期望科学也是如此。科学活动在日常生活中打交道的不只是我们生活中的人，也有我们生活的周边环境，也即是指的自然界。我们的科学知识在一定程度上具有不和谐性，追求真理的过程我们可以将之看作为是一个链条，在追求知识的道路上，每一个人其实都与他人有着紧密的关系，作为链条中的一部分。 　　他在科学史和文明史这一部分中认为把自然界的研究同人的研究对立起来是最愚蠢的事。他将人与自然打交道看作是基本的二元论。自然界总是存在而且无所不在；把人从自然界中孤立出来是不可能的，同时，对于自然界的研究也只能是由人来进行的。 　　科学不过是自然界以人为镜的反映。其实，从某种意义上说，我们