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高校图书馆保护羌族非物质文化遗产若干思考 　　关键词:非物质文化遗产;羌族;高校图书馆;保护;措施 　　摘 要:本文在简要介绍羌族非物质文化遗产范畴的基础上,进一步分析了“5#8226;12”汶川地震之后,羌族非物质文化遗产遭到破坏的现状。指出高校图书馆在保护羌族非物质文化遗产工作中的地位和作用,并根据实际情况提出了高校图书馆保护羌族非物质文化遗产的一些措施。 　　中图分类号:G253文献标识码:A 文章编号:1003-1588(2009)03-0048-03 　　 　　1 前言 　　 　　非物质文化遗产(Intangible Cultural Heritage)又称为无形文化遗产,根据国发办[2005]l8号文件《国家级非物质文化遗产代表作申报评定暂行办法》的有关规定,非物质文化遗产是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种文化表现形式和文化空间。其范围包括:(1)门头传统,包括作为文化载体的语言;(2)传统表演艺术;(3)民俗活动、礼仪、节庆;(4)有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践;(5)传统手工艺技能;(6)与上述表现形式相关的文化空间[1]。 　　我国是一个文明古国,不仅有大量的物质文化遗产,而且还有丰富的非物质文化遗产。非物质文化遗产同物质文化遗产一样,都是先人留给我们的珍贵财富,蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力,体现着中华民族的生命力和创造力,是各民族智慧的结晶,也是全人类文明的瑰宝[2]。 　　随着全球化趋势的增强,经济和社会的急剧变迁,我国文化遗产的生存、保护和发展遇到很多新的情况和问题。在文化遗产相对丰富的少数民族聚居地区,由于人们生活环境和条件的变迁,民族或区域文化特色消失加快。相比物质文化遗产而言,非物质文化遗产的生存环境更为脆弱,也更容易消失。因此,对于作为民族文化重要载体之一的高校图书馆而言,加强非物质文化遗产保护的工作更为迫切。 　　 　　2 羌族非物质文化遗产的范畴 　　 　　我国四川省北部地区是羌族文化产生和发展的中心,大禹的故里,四川古人类发祥地和红军长征主要途经地,拥有羌族独特的传统文化、乡村文化和民俗文化。例如:汶川的“释比”文化、羌绣、黄泥雕,北川的大禹文化,蒲溪羌族语言、服饰、生活习俗等,都属于羌族非物质文化遗产的范畴[3]。特别是茂县的羌笛演奏及制作技艺(69II―38)和阿坝藏族羌族自治州的羌族瓦尔俄足节(466IX―18)都被我国2005年的《第一批国家级非物质文化遗产名录》所收录并予以编号。 　　 　　3 “5#8226;12”汶川大地震对羌族非物质文化遗产的破坏 　　 　　非物质文化遗产是羌族文化的核心。“5#8226;12”汶川大地震对羌族非物质文化的传承产生了巨大的影响。由于羌族没有文字,羌族语言、文化均靠年长者, 特别是依靠羌族文化的主要传承者“释比”口传身授来传承,地震导致不少原本就已经为数不多的通晓羌族语言、历史、文化的羌人去世,无疑增大了羌族文化保护的难度[4]。另外,不少民间传统文化的代言人也遇难或受伤,例如北川县文化馆职工,市级非物质文化遗产项目羌族民歌的传承人计学文以及前年曾代表羌族参加全国鼓舞鼓乐大赛,表演羌族特色铃鼓舞的羌人都在地震中遇难。这些稀缺性人才的遇难必将严重影响非物质文化的传承[5]。 　　地震还导致大量羌族文物和文史资料的遗失和毁坏。例如:羌族文化保存最完好的北川县遭遇了全县城毁灭,北川县的图书馆、大禹纪念馆、羌族民俗博物馆、禹羌文化研究中心等文化场馆都在地震中倒塌,羌族文化档案资料、大禹研究史料文献、大量代表羌族民间文化的文化器物被掩埋或严重毁坏。特别是北川图书馆经过多年努力,收集和整理成套的、有极高学术价值的北川羌族自治县地方文献资料、禹羌文献资料以及包括五卷《石泉县志》在内的珍贵古籍共计3万余册,全部被地震掩埋。这些都对羌族非物质文化遗产的继承和发展产生了极为不利的影响。 　　 　　4 高校图书馆在保护少数民族非物质文化遗产中的地位和作用 　　 　　4.1 保护少数民族非物质文化遗产是高校图书馆的责任和义务 　　长期以来,收集、整理各类文献,保存人类文化遗产是图书馆的基本职能之一。同时,图书馆尤其是高校图书馆,又是一个学术研究机构,针对非物质文化遗产的特点,收集和保护非物质文化遗产是当前图书馆一项义不容辞的新任务。 　　必须强调指出,以往我们也经常说保存人类文化遗产是图书馆的基本职能,但这和我们现在所说的保护非物质文化遗产存在着根本的不同。以往所谓图书馆保存人类文化遗产的职能,实际上指的是图书馆保存记录有人类知识文化的文献载体的职能,其前提是将文献视为文化遗产的载体。然而,保存文献却不等于保护非物质文化遗产本身,而仅是保护非物质文化遗产的一种措施或方式。非物质文化