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马克思关于人全面发展理论对思想政治教育当下意义 　　摘 要：马克思关于人的全面发展的理念是马克思人学理论的重要内容，马克思认为，人的全面发展是实践性的发展，是人的社会关系的发展，是人的个性自由的发展。高校思想政治教育是以人为对象的教育，是以大学生全面发展为目标的教育。然而，教育的现状并不令人满意，教学的实际效果不理想。确立正确的教育理念是取得教学实效性的前提，马克思关于人的全面发展的理论为我国当下的高校思想政治教育提供了正确的理论指导。 　　关键词：人的全面发展；思想政治教育；价值观 　　【中图分类号】G 【文献标识码】B 　　【文章编号】1008-1216（2017）01B-0024-02 　　高校思想政治教育是对人的教育，是以人为出发点和归宿的教育，是以人为对象的教育，研究人的特殊性是高校思政教育的前提。马克思关于人的发展理论是马克思主义人学思想的主要表达，为高校思政教育提供了理论前提。 　　一、 马克思关于人的全面发展的理论 　　马克思早在《1844 年经济学哲学手稿》中明确提出关于人的全面发展理论，其后，在《德意志意识形态》《共产党宣言》《资本论》等著作中又做了全面细致的分析和论证，从而形成了马克思的人学理论。在马克思看来，人作为类存在物，本质是自由自觉的活动，即实践活动，实践的观点是马克思主义哲学的主要内容，也是马克思对人的存在问题的根本回答。实践是人与外界联系的基本途径。实践是主体有目的的改造外部世界的方式。再者，人作为社会存在物，马克思认为，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。作为完整个体的人，是自然因素、社会因素和精神因素的统一体，人的本质就是人的个性。自然属性是人的物的方面的属性，是人作为自然存在物的特性，社会属性是人作为社会存在物的特性，人总是处在一定的社会关系当中，人与外部世界发生着各种各样的社会关系，如血缘关系、地缘关系、经济关系、政治关系、文化关系等，人具有交往性。精神属性是指人具有自我意识、思维，如精神生活、精神需要，人具有心理过程等。人的自然属性、社会属性与人的精神属性是相互联系、相互作用的，从而形成了人的特殊性。马克思关于人的全面发展的理论是在其对人的特殊性的认识的基础上形成的，人的全面发展在马克思那里具有了多方面的规定性。 　　（一）人的实践性的发展 　　实践是人改造自然、改造社会、改造人本身的活动，人在主观目的的指导下进行的为我的活动，是主观见之于客观的活动。实践性体现为人的劳动性，实践是人的需要的具体体现。人的需要的扩展体现为人的实践性的广泛性，在这一过程中体现了人的能力在不断发展，人的本质力量在不断展现。 　　（二）人的社会关系发展 　　人始终是社会存在的人，人的本质只能在社会中得到具体体现，人的社会性就意味着人必然要进行社会交往，与之相伴随产生种种社会关系，人的社会性具体体现为社会关系的复杂性。同时人也只有在社会关系中才能发展自己，交往的广泛性是人的活动性的体现，人总是在社会交往中丰富着人的社会关系，体现着人的实践性。 　　（三）人的个性的自由发展 　　马克思所讲的人的全面发展指的是每一个人的发展，是充分尊重个体性的发展，在马克思看来，个体性才是人发展的最显著的特点，也是人的本质力量的最大彰显，人的创造性、能动性、主体性是伴随人的个性自由发展而实现的，这也是人区别于其他动物的根本属性之一。人的个性自由和全面发展离不开人的潜能的开发，离不开人的智力和体力的发展，离不开人的知识和技能的发展。 　　二、大学生思政教育的人学分析 　　（一）内容的偏差 　　现行的大学生思想政治教育价值理论的构建侧重于思想政治教育的社会与政治方面，强调政治教育的意义，忽视受教育者人的因素。 　　从教育的内容出发，不是从教育实施的对象出发，不是从现实的人出发，不是从现实的个性出发，也不是以现实的人的活动为着力点，过于强调社会需要和政治性。用政治要求代替个人的生活目标，用社会价值取代自我价值。重视人对社会的贡献而轻视人的自我实现，这本身就是一种错误的认识，割裂了社会和个人的紧密联系，割裂了自我价值和社会价值的一致性。 　　（二）价值取向的偏差 　　大学思想政治教育课程理论的价值取向仍然是以社会为指向，以知识为中心，忽视思想政治教育课程对学生思想素质、身心发展和个性发展的教育价值。忽视人的教育要以对人的充分尊重为前提，习惯于用既定的品德标准去衡量不断发展变化的大学生，忽视大学生的主体需求，这与马克思提出的人的自由而全面的发展观念不符。 　　忽视课程内容与学生实际紧密的联系，课堂和现实被割裂开来，产生的后果就是很多大学生把思政课看作是简单的学分，对思政课失去热情甚至产生了对立的情绪，从而使得思政课的教学效果不佳，进而影响大学生的价值观、人生