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高职学生道德失范特点和伦理救援 　　【摘要】面对高职学生道德生活中出现的“道德失范”现象，如何解决道德危机困境，笔者认为，必须对高职学生进行伦理救援。创造一种“自律”与“慎独”的机制，将和谐社会的外部要求经过“内化”转变为高职学生内在的公民道德素质。 　　【关键词】高职学生；道德失范；伦理 　　 　　高职学生的道德失范主要是指，在新经济文化环境下，高职学生的道德情感认识的没落及伴随在行为上的茫然、冷漠等无道德性。道德失范是当前较为突出的社会现象，这种现象在高职院校中日益普遍，其对高职学生的负面影响和侵蚀作用已引起各方面的高度重视。 　　一、高职学生道德失范的特点 　　世界经济的一体化导致了文化的多元化，不同的人生观、价值观和道德观相互交织、相互碰撞，给人们的思想观念和行为方式都带来了巨大冲击，使人们处于迷茫和困惑之中，在道德判断和行为选择上也出现了异化甚至畸形发展的趋势，其突出表现就是社会上大量道德失范现象的存在。具体表现为： 　　其一，去道德化高职学生过于重视技能提高而忽视对良好道德习惯能力的培养。目前，高职学生普遍认识到，要想在社会中具有较强的竞争力，应以技能致胜，这样才能提高自己的竞争力。因此，迫于就业的压力，高职学生考“资格证”，考“等级证”，考了“中级证”，再考“高级证”。由于过分夸大了操作技术的价值，忽略了道德修养。高职院校的教育越来越强调科技教育而忽视了与人的个性发展紧密关联的道德教育，而道德教育的缺失必将导致高职学生普遍地有知识缺文化，有智商缺人性，有教育缺教养。不少用人单位对一些高职院校学生的评价是：有知识，缺文化；有学问，缺修养。我们的教育培养了“才”，却丢失了“人”。[1] 　　其二，利在善前，缺乏对人生终极意义的思考部分高职学生实用主义、功利主义倾向明显，信仰与理想观念淡漠；集体主义观念淡漠，个人主义思想严重。很多学生片面强调个人利益的最大化，只想到“我有什么”，“我能得到什么”，而不考虑“我能为社会做些什么”。一些高职学生追求物质利益，信奉金钱至上，发财致富作为人生追求的最高目标。他们讲求实惠，斤斤计较，缺乏奉献意识，缺乏对人生终极意义的思考。 　　其三，责任感的遮蔽，精神状态疲软。在生活上，不珍惜父母的辛勤劳动、超现实消费，贪图享受，没有家庭责任；在追求上胸无大志，得过且过，不关心国家大事和社会的发展，没有社会责任；在个人感情问题上，不图天长地久，只图曾经拥有，缺乏对自己对他人的道义责任等。这部分学生没有理想，没有追求，丧失了对事业、对他人、对集体、对社会、对国家直至对全人类的责任心，成了丧失精神家园的“流浪儿”。[2 　　二、对高职学生进行伦理救援 　　面对高职学生在道德生活中出现的“道德失范”、“道德滑坡”等如此严峻的道德危机困境，社会各种文化思潮、各种价值观的冲击给高职学生造成负面影响，使其中的一部分人在思想行为上发生偏差。有些学生在主观上放松了自我约束与修养，导致思想行为上的偏差。如何解决高职学生道德失范现象，笔者认为，必须对高职学生进行伦理救援。 　　其一，道德人格的培养和塑造。道德人格是指个体人格的道德性规定，是个人的德性、情操和品行的总和，它标志着个人道德境界的高低，是个体的道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯的有机融合。道德人格是个人内心价值的核心和基础，它的形成依赖个人的道德修养，自律意识对道德养成至关重要。[3] 　　高职学生道德人格的培养就是要让高职学生充分启发人的自觉，即“人格意识”，帮助其认识和实践“为人之道”和“立身之本”，把道德理想的实现看作是对幸福的追求。 　　伟大的科学家爱因斯坦曾强调指出，“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则，他――连同他的专业知识――就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。[4] 　　其二，从道德他律到道德自律。道德他律的直接涵义，就是指人或道德主体赖以行动的道德标准或动机。首先受制于外力，受外在的根据支配和节制，这些外力或外在的根据，是超出道德自身和道德主体自身之外的。停留他律阶段的道德规范，无论人们怎样尽职地去遵循它，它终究是一种外在于道德主体的“异已”的力量，只有道德主体将道德规范内化为自己的道德品格，即从他律到自律阶段。也就是说，高职学生把自身的行为动因由原来的外在约束，转换为内在导向。质言之，转换为主体自己的意志约束。 　　道德自律具有二大基本特点，首先道德自律是自觉性．所谓自觉是指主体在自我认知基础上的觉醒、觉悟及主动行为，是自己理性的认知而行为上积极响应特定要求。作为高职学生，应该把社会的要求转化为自己的内在律令，担