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魏晋风流时代内涵分析 　　内容摘要：战乱与分裂是魏晋时期最显著的社会特征，面对社会的动荡、政治的腐败，大量士人莫名其妙被卷入党争、惨遭杀戮的黑暗残酷现实，魏晋士人对自身的命运很是无奈与无助，于是，任情、任性、及时享乐的思想极为流行。分裂与动荡使整个社会丧失了中央集权的高度统一，两汉以来经学的束缚也大大减弱，使魏晋士人获得了思想上的自由与精神上的解放，他们崇尚自然，寄情山水，言行之中展现出率真自然、潇洒放旷的内在人格，形成魏晋所特有的时代风流。 　　关键词：魏晋士人 魏晋风流 时代内涵 　　魏晋时期，祸乱迭起，社会动荡，阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部矛盾错综复杂，形成了中国历史上政治最为黑暗、党争最为激烈、破坏最为严重的时期，却也是精神史上最自由、最解放、最热情、最富有艺术精神的一个时代。在精神追求方面，士人们也满怀大济天下的宏伟理想，积极进取，却在政治混乱、党争激烈的社会现实中，莫名其妙惨遭杀戳。在这个具有特殊审美观的时代，人类自身之美与自然万物之美同时被人们所关注，尤其是魏晋士人，更沉醉于人物的衣饰、容貌；性情、语言及精神等方面的美，从而形成我国历史上最能发现美、最能追求美、最能崇尚美的一个时代。正是对美的极致追求，在日常生活领域，人们才善于发现美、追求美，才有潘岳等一系列美男出现；在文学领域，文人们创作美，欣常美，才有大量骈词俪句出现；魏晋士人的思想、性格、为人处世及文学创作均受到了这一时期特殊的时代环境影响，在哲学思辨、文学创作、人生境界、审美追求等方面产生了一种人格精神与生活理念的统一体。 　　魏晋士人这种用自己的言行、诗文等外化行为所表现出来的任性旷达的处世方式、率真自然的人格精神和哲学态度，被后人誉为魏晋风流。“魏晋风流”所代表的文化现象始于正始年间何晏、王弼等名士，酷爱老庄，崇尚清谈。以“竹林七贤”为代表的文人名士群体则成为魏晋风度的典型代表。东晋诗人陶渊明则成为魏晋风度的极致。身处乱世的魏晋文人名士，他们对残酷的社会现实有着清醒的认识，但是，因为他们身处乱世，虽有大济苍生的雄伟抱负，却没有实现自己人生理想的途径，他们只能用放纵情感、任性旷达的行为来掩饰内心的痛苦，并以那些与一般人不同的为人处世方式表达着对苦难人生与社会的关注、对黑暗朝政的不满与无奈。 　　一.“纵情于自然”成为多数魏晋士人的人生选择 　　魏晋士人生活在命运无常的社会环境之 内容摘要：战乱与分裂是魏晋时期最显著的社会特征，面对社会的动荡、政治的腐败，大量士人莫名其妙被卷入党争、惨遭杀戮的黑暗残酷现实，魏晋士人对自身的命运很是无奈与无助，于是，任情、任性、及时享乐的思想极为流行。分裂与动荡使整个社会丧失了中央集权的高度统一，两汉以来经学的束缚也大大减弱，使魏晋士人获得了思想上的自由与精神上的解放，他们崇尚自然，寄情山水，言行之中展现出率真自然、潇洒放旷的内在人格，形成魏晋所特有的时代风流。 　　关键词：魏晋士人 魏晋风流 时代内涵束缚的解脱，感叹人生无常成为魏晋文学的主旋律。纵情于自然成为文人解脱于人生苦难的主要方式。 　　魏晋风度的产生与形成，与东汉末年兴起的士族阶层有紧密联系。士族垄断着统治阶层，垄断着做官的统治权力，拥有可以与皇权平分秋色的政治特权与庄园经济。他们既是政治掌权者，又是经济占有者，更是文化特有大族，如当时的王氏家族是书法大族；谢氏家族则是诗歌家族，因此，魏晋风度可以说是魏晋政治经济特权的特产，更是精神贵族的专权。王公贵族不仅占有大片土地，而且占有许多衣食客和佃客。魏晋时期的庄园成为世族士人游乐赏玩、娱目欢心之处。西晋安阳乡侯石崇，封爵虽未拜相，却是中国历史上最有名、最张扬的贪官富豪。石崇的金谷园同当时许多庄园一样，既是田庄，也是园林。这座庄园在河南县界金谷涧中，“去城十里，有田十顷，羊二百口，鸡猪鹅鸭之类莫不毕备”（《太平御览》卷919引《金谷诗序》），这里不仅为石崇提供生活必需品，也是他接待宾客的休闲娱乐场所，多次在这里举办大型聚会。西晋文人潘岳作为石崇好友，在其《金谷集作诗》中描绘金谷园内青柳依依、溪水潺潺、绿树浓荫的秀丽风光。潘岳在其《闲居赋》中也叙述了自己建于“洛之埃”的庄园及在庄园中的悠闲生活。 　　魏晋士人情绪苦闷，心情焦虑不安，唯愿纵情于自然美景，纵享人生之乐，也因此将庄园看成是“千乘嬉宴之所”。魏晋时期的庄园是士族享受人生的主要场地。魏晋士人由于政治黑暗，产生了对于生存与发展的焦虑和痛苦，所以在他们纵情人生的过程中，也有对人生无奈的茫然与感慨，将庄园生活看作他们最为理想的生存状态。而西晋名士“竹林七贤”：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎，更是将隐居生活发挥到极致，避入大自然――竹林之中，以最大限度地逃避现实，将自己藏进一个带有浓厚梦想色彩的精神幻境中以寻求精神的逍遥。 　　二.魏晋