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高校思想政治教育中生态精神培养 　　摘要：生态文明建设是当代中国人民以实现社会主义和谐社会这一战略目标的基础。生态文明的建设需要生态精神的支撑、导引。生态文明建设的主力军是当代大学生。因而，着力对当代大学生进行生态精神培养，便成为高校思想政治教育必须面对的现实课题。那么。什么是生态精神?高校思想政治教育中又如何对大学生进行生态精神的培养。则是本文所试图要探讨的。 　　关键词：生态精神；高校思想政治教育；和谐；平衡 　　 　　一、何谓生态精神 　　 　　生态就是人类赖以生存的环境状态，这个概念最早是在1886年由德国生物学家海克尔提出的。他认为所谓生态学就是关于有机体与周围外部世界关系的一般科学。它属于自然科学范畴。它揭示了生态学的最基本的特征。即强调生物与其生存环境因其内在关联性构成的是一个整体系统。将生态学的研究对象。由有机体与外在环境的关系扩展到生物圈整体，以至于又将人的活动与生物圈的关系，也纳入其研究领域是后来生态学家的事。在此。生态学研究对象从对自然的关注到人类社会与自然界相互作用的整体关系，又更深入地将人与自然的相互作用，作为统一课题进行研究，它昭示着人类思想精神领域的革命性变革。 　　这种人类思想精神的变革肇起于近代工业革命。近代工业革命从一开始就以迅猛的态势创造着物质财富，给人们带来前所未有的物质享受。然而，与此同时，它所伴随的环境污染又令人触目惊心。令人不得不反思工业革命背后的人类世界观、思维方式是否具有真理性。这种反思最为深刻的标志性的事件，就是美国生物学家莱切尔?卡逊在1962年出版的《寂静的春天》一书。卡逊在进行为时4年详细调查研究的基础上。揭露批判了美国农业、商业为追逐利润，滥用杀虫剂造成土壤污染，植物枯竭。鸟类死亡，以导致本该鸟语花香的春天，呈现给人们的却是一片寂静的现象。她大声呼吁应改变人是自然的主人之类的传统世界观以及相应的思维方式、生活方式，“保住我们的地球”。她的呼吁后来引发了不可节制的为维护人类生态环境的欧美绿党组织产生，世界各地生态运动的发生。难怪国内著名生态美学学者曾繁仁先生作出这样的评价：“可以毫不夸张地说，《寂静的春天》是划时代的经典之作，是一本改变了世界的书，它开拓了生态学的新纪元”。这是一本“改变了世界的书”。这一评价并不为过。从1972年联合国在斯德哥尔摩召开的人类环境会议，到1997年世界上141个国家，为应对环境污染，全球气候变暖，在日本京都签订的《京都议定书》，再到2009年哥本哈根世界气候大会的召开就是最好的证明。所有这些是对传统的人类思想精神的革命性变革，它彻底颠覆了认为人是自然的统治者这一传统的世界观，人与自然二元对立的传统的思维方式。它彰显着一种崭新的生态精神，那就是强调人与自然是一个不可分割、共生共荣，从而构成的生态有机系统。其生态系统内部诸要素之间，是即各居其位又互相作用。共生互动之关系。人与自然的关系以生态平衡、和谐为其显著特质的精神。 　　生态精神就其基本特征而言，第一，它凸显着人与自然是一个相互依赖，互相作用的整体系统。人类和其他物种一样，只是这个系统中的一个有机构成部分，人不在自然之外，也不在自然之上，而在自然之中。其他物种的存在与人类生存、发展状况紧密相连，生态系统的完整性决定着人类的生活质量。滥用杀虫剂，使环境污染，导致春天听不见鸟鸣，闻不到花香的一片寂静，最终还会使人类失去生存的家园。它从反面告诫人类，再不能无视自然中其他物种的灭绝，保护自然生物物种的多样性存在，保护人与自然关系整体性存在，就是维护人类自身的生存发展，在此基础上也才会有人类其他文明的发展。第二。它凸显着人与自然的内在联系性。自然之中的非生物与生物(包括人类)之间，并非是无关紧要的外在联系，而是一种不可分割的内在联系性。法国生物学家贝纳德，通过研究揭示。一切生命都有一个共性，就是其内环境(如组织液、血浆等)，在外界发生一定变化时能保持相对的稳定。非生命现象更是如此，大自然气候虽变化多端，但其一年四季变换顺序却始终保持不变。这种生物、非生物的内在联系性表明自然的发展变化是一个自我运动的过程。倘若人类对自然资源的无度利用、攫取破坏了它的自我运动过程，必然使自然生态从相对稳定走向生态失衡。这在客观上告诫人类，对自然资源的利用。务必要尊重自然。维护人与自然的内在联系性，在此基础上适度利用自然资源，才能有人类社会的持续发展。第三，它凸显着人与自然的共生共荣性。人是自然之子，人类离不开自然，人类赖以生存发展的生产、生活资料又只能在利用、开发自然过程中获得。但这种对自然的利用、开发必须是适度的有规律可寻的。人类一切活动在遵循自然规律的前提下。适度利用自然资源，并在此基础上对自然予以一定保护措施，才能真正使人类拥有青山绿水、蓝天白云等美好的自然环境，进而才谈得上人们对美的精神追求