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侗族非物质文化遗产跨区域保护传承与开发初探 　　摘要：由于行政区划的原因，侗族非物质文化遗产的保护和传承在统一和协调上有较大的困难，各地各自为政的情况比较严重，工作重复性大、成本高、效率低。只有打破行政区划的桎梏、建立协调工作机构、制定统一规划、协调开展工作，才能更有效地做到保护和传承。 　　关键词：侗族；非物质文化遗产；传承 　　中图分类号：C913文献标志码：A文章编号：1002―2589（2011）11―0122―02 　　 　　近几年来，随着我国对侗族非物质文化遗产保护和传承工作的深入，我们发现行政区划的分割对侗族非物质文化遗产保护、传承和开发的制约已越来越明显。如何淡化行政区划的影响，对侗族非物质文化遗产实行整体性的保护、传承和开发已成为亟待解决的现实课题。 　　一、侗族及侗族非物质文化遗产的分布特点 　　侗族的分布从总体上讲比较集中、集聚性比较强，但由于人数众多，分布面广，又具有自己的分布特征，也由此带来了非物质文化遗产上的分布特点。 　　1.侗族分布的区位特征。侗族来源于秦汉时期的“骆越”，古代侗族先民原来居住在广西梧州一带，后来一部份向东移动到贵州、湖南一带；另一部份移至广西定居下来。公元6―9世纪在今侗族居住地的专管少数民族的州对所辖地区称“峒”或“溪洞”。新中国成立后，统称为“侗族”。侗族以锦屏县启蒙镇为界分南北两个方言区，南部方言区汉化程度较低。 　　侗族聚居区主要集中在黔、湘、桂三省。贵州的黎平、从江、榕江、锦屏、天柱、三穗、镇远、剑河、玉屏，湖南的通道、靖县、芷江、新晃，广西的三江、龙胜等地共有侗族240多万人，占侗族总人口的80%。这就形成了侗族分布的区位特征：分跨四省，且地域又相对集中。 　　2.侗族非物质文化遗产的分布现状。侗族文化流传脉络清晰，在长期的生活和生产实践中所形成的侗族非物质文化遗产名目繁多且光彩夺目。被列入国家级非物质文化遗产第一、二、三批名录的有侗族大歌、侗族琵琶歌、侗戏、侗族萨玛节、侗族木构建筑营造技艺等十五项二十七个点，其中“侗族大歌”、“传统木结构营造技艺”被列入联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”，被列入贵州、湖南、广西（省区）级非物质文化遗产名录的有数十项，列入州（地市）、县级的更多。由于历史原因及地域因素的影响，侗族非物质文化遗产的分布虽相对集中，但并不均衡，呈南强北弱的趋势。北部方言区的部分非物质文化遗产正逐步消失。 　　被列入国家、省（区）、州（市）、县四级非物质文化遗产名录的项目所分布的地域性较强，有的项目应用性人群相对较少。如：“侗族大歌”主要分布在贵州的黎平、从江和广西的三江；“侗族木构建筑营造技艺”主要分布在广西的三江和贵州的黎平；“侗戏”主要分布在贵州黎平及湖南通道；“侗族琵琶歌”主要分布在贵州的榕江和黎平；侗族傩戏“咚咚推” 主要分布在湖南新晃；“侗锦织造技艺” 主要分布在湖南的通道；“侗族箫笛制作技艺” 主要分布在贵州的玉屏。 　　二、跨区域保护、传承和开发的必要性与可能性 　　1.生境变迁，侗族非物质文化遗产的传承、保护、开发难度加大。自改革开放以来，我国少数民族文化受到极大的冲击，侗族文化也不例外。中国的国门打开了，侗寨的寨门也打开了。信息浪潮的冲击，电视、电脑、手机成为外来强势文化融入的最主要的媒介，流行歌曲取代着“侗族大歌”，电视剧取代着“侗戏”，手机短信取代着“行歌坐夜”式的恋爱方式；外出打工潮的冲击，使侗族非物质文化遗产的传承面临着后继无人的尴尬。年轻人更多地受到汉族文化的熏陶，时装比侗服对他们更具吸引力，侗布制作及“侗锦织造技艺”的传承面临压力。因此，侗族非物质文化遗产的传承、保护、开发，这件在原来看来在一个小村寨或一个家族就能自然完成的事，今天却变得异常艰难，需要政府部门的组织、扶持与协作。 　　2．行政区划造成的本位意识，阻碍了侗族非物质文化遗产的保护、传承和开发。由于侗族主要分布在贵州、湖南、广西三省交界区，三省区的理论和实际工作者对侗族非物质文化遗产的保护、传承和开发进行了大量的研究和探讨，取得了一些成绩，但由于行政区划的限制，三省几乎各自为阵，存在着诸多不足。（1）缺乏“全景式”研究。没有把侗族非物质文化遗产的保护、传承和开发作为一个“整体”来研究，缺乏对其一个“全景式”的把握，各省区、甚至各地州市各自为政，形成“三国鼎立”的局面。（2）缺乏行政区域协作意识。一级政府服务一方人民。行政区划造成的本位意识，使三省区政府有关部门只注重自己辖区内的侗族非物质文化遗产的保护、传承和开发工作，缺乏行政区域间的协作意识。特别是黔湘“夜郎之争”后，相关的信息交流和经济合作更是阻碍重重。 　　3.交通和信息的发达，为侗族非物质文化遗产跨区域传承、保护、开发提供可能。侗族整个分布区都位于低山丘陵地带，东有雪峰山