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马克思主义信仰和大学生信仰教育探析 　　[摘要]马克思主义信仰不是对历史规律的宿命论式的顺从或浪漫的理想化，而是对人类历史规律的应有感受。马克思主义信仰是我们正确的认识世界和改造世界的思想武器，是科学的崇高的信仰。大学生是建设社会主义的后备力量，是祖国的希望和未来，他们是否信仰马克思主义已经不再仅仅关系到他们自身的三观是否正确树立，也会影响到我国未来的社会主义事业的成功，甚至是关系到社会的长足进步和伟大中国梦的实现。 　　[关键词]马克思主义信仰；大学生；信仰教育 　　[中图分类号]G641 　　[文献标识码]A 　　[文章编号]1671-5918（2015）13-0034-03 　　信仰是人类精神世界的主宰。当人类社会发展到19世纪中期，人类信仰史上一种崭新信仰“马克思主义信仰”应运而生。马克思主义信仰的诞生标志着劳动群众和工人阶级有了代表自己利益的信仰，有了自己的精神家园和精神支柱。 　　一、马克思主义信仰的内涵界定 　　（一）马克思主义信仰的科学内涵 　　一般认为，信仰是人类所特有的一种心理与精神活动，是人们对某种主张、主义、宗教等极度信服，并作为行动的指南或榜样。“信，即信奉、相信；仰，即仰慕、敬仰。一般人认为，信仰是人们对某种主义，价值理想的极度信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度，它寄托着人的精神的最高眷注和关怀”。那么，什么是马克思主义信仰？ 　　马克思主义信仰是一种科学的信仰，是指人们对共产主义远大理想的坚定执著的追求，是指无产阶级和进步人士对马克思主义理论的极度信服、对共产主义理想社会的主观确信，对人的自由全面发展状态的主观确信，并作为实践指南。并以此作为自己精神支柱和行动指南。它建立在对社会发展趋势理解与把握基础上的一种科学觉悟，建立在理性预见基础上的一种价值信仰。 　　人类社会承载着人的幸福和自由，那么实现人的真正幸福和自由，就要建设一个更加理性的社会，其最终目的是实现共产主义，实现人的自由全面发展。在现实性上，信仰是实践活动，而不是纯精神性的活动，人的自由全面发展通过改变现实来实现。在《共产党宣言》中马克思曾指出，共产主义是“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。在《1844年经济学哲学手稿》中马克思进一步指出：“社会主义是人的不再以宗教的扬弃为中介的积极的自我意识，正像现实生活是人的不再以私有财产的扬弃即共产主义为中介的积极的现实一样。共产主义是作为否定之否定的肯定，因此，它是人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展来说是必然的环节。共产主义是最近将来的必然的形式和有效的原则。但是，共产主义本身并不是人的发展的目标，并不是人的社会的形式。”因此，马克思主义信仰不是对历史规律的宿命论式的顺从或浪漫的理想化，而是对人类历史规律的应有感受。 　　（二）马克思主义信仰的基本特征 　　马克思主义信仰作为迄今为止人类信仰史上最伟大、最科学的信仰，它必然具有与其它信仰不同的本质特征。 　　首先，从信仰主体角度讲，马克思主义信仰是健全社会与崇高个人的统一。马克思主义不但科学建构了全人类最美好的理想社会而且揭示了无产阶级的崇高而伟大的历史使命。共产主义理想作为迄今为止人类社会实践所能提出的最崇高、最伟大的理想，它是人人都得到自由和谐和全面发展的现实目标，而不是人们成仙化羽的虚幻仙境。这一目标的实现是靠人自身的实践动力和本质力量的展现。自马克思主义产生以来，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”的共产主义信仰已成为亿万劳动人民改变自身命运的理论武器和精神动力，根植于他们内心深处。 　　其次，从信仰的客体角度讲，马克思主义信仰是科学信仰与科学认知的统一。马克思主义信仰的显著特征就是把科学作为信仰建立的基础。宗教作为一种信仰，它不是建立在科学的基础之上，科学知识在宗教徒的世界里完全不起作用。真正的马克思主义信仰是在对宗教信仰的批判中实现科学与信仰的有机统一。 　　再次，从信仰的方式看，马克思主义信仰是终极理想与现实运动的统一。马克思主义信仰的核心内容就是把共产主义理想作为人类实践的最伟大的目标赋予了全人类。“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”共产主义无论是是一种现实的运动，还是作为一种社会制度，都是马克思主义信仰中最具终极价值的部分。可以说，共产主义不仅是用实际手段来追求目标的最实际的运动，而且是一种科学的预见。 　　最后，从信仰的性质看，马克思主义信仰是科学真理与价值理想的统一。马克思主义作为科学真理为人类认识真理提供了科学的