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经验知识和大学教学 　　摘要：经验知识，指一种非客观化的，且几乎不可客观化的“理解”之积累，通常称之为“智慧”。促使个体经验知识的生成是大学教学根本追求之所在。经验知识是智慧的生成，是能力的直接体现，还是提升个体道德水平的内在动力。在大学教学活动中，教师、学生与教学内容（文本）之间，以及教师与学生相互间，通过体验-表达-理解这样一个不断循环的对话模式，从而实现经验知识的生成。 　　关键词：经验知识；大?W教学；诠释学 　　一、问题的提出 　　流行的概念将经验知识定位为观念性事实的集合，在这种概念引导下，唯有可证实的才是真实的，没有为经验知识的非客观性和历史性留下位置，正是这种对经验知识的定义，将经验知识的丰富性排除在了其自身之外。经验知识，与实体知识的客观化、抽象化、理论化不同，“指一种非客观化的，且几乎不可客观化的‘理解’之积累，通常称之为‘智慧’”[1]。经验知识的生成，不仅仅是一种认知活动，而是认知与生命的契合，是理性与非理性的相融。经验知识是认知经验与生命经验的统一体，具有个体性、历史性、有限性和辩证性。 　　经验知识是指向个体的，它所揭示的存在不是与人的主观性相对立的客体，相反，它昭示了个体已经置身于其中的存在。无论是表现为外在知识的内化结果还是个体生命意义的生成，都具有包含认知、情感、意志的丰富个体性。经验知识能够使人形成聚集起来的内在力量，除了理性之外，特别是包含与之相对立的个体化的情感和激情的力量。 　　经验知识是指向未来的历史的存在。真正的经验是关于人自己的历史性经验。经验知识不是一个在时间和历史之外但仍然以某种方式产生意义的孤立实体，人不能超越历史的相对性而获得“客观有效”的知识。“诠释本质上是通过先行具有、先行视见与先行掌握来起作用的，从来不是对先行给定的东西所作的无前提的把握。”[2]个体是通过利用自身预设，将自身置于对过去的不断诠释之中。 　　经验知识是有限的，经验即是对有限性的经验，正是“经验”教导我们一切期望是有界限的，人类的生存并不存在什么保障。当意识到这种有限性的挑战时，个体才会向新的经验开放，将自己置身于朝向未来的、不断超越的情境之中，因此这种有限性也可理解为超越性，正是因为这样，新的经验才能够不断生成。 　　经验知识不仅具有无所不包的、非客观化的特征，还具有其能动的辩证性。辩证性并非理性的自我媒介，而是经验自身的结构。经验知识不是被设想为感知客体的意识，而是作为与否定性――它能够拓宽和启发自我理解――相遇的理解时才能获得。 　　实体知识观下的大学教学将知识本身置于核心的位置，而这种知识更多的是理性指导下的客观的实体知识。这样的教学要旨在于将普遍的知识教给普遍的人，认为只有普遍客观的知识才具有传授的可能性，因而将重心放在知识的组织和传递上。这种知识观下的教育者是作为布道者而存在的，受教育者也就成为了知识的受体，违背了教学培养人的根本目的，就成为了灌输式教学的根源。“教学不只是传播科学知识，教学应是一种对话，而不是思想体系的再生产。”[3]正因为教育是培养人的活动，因此大学教学的逻辑起点和逻辑终点都将是人本身而不是知识，知识应作为中介与个体生命经验相结合实现经验知识的生成，知识的生产也应该在此前提下进行。大学教学是师生共同经历的一段精彩的生命历程。经验知识本身的个体性、历史性、有限性、辩证性以及对于个体生命意义的尊重，也必然是对于这一逻辑的遵从。促使个体经验知识的生成才应是大学教学的根本追求之所在。 　　二、经验知识生成之于大学教学有效性的意义 　　大学是培育拔尖创新人才的场所，大学教育针对的是具有丰富预设的人，教育对象拥有成熟心智，知识储备也相对充实，“大学时期正是批判性、深刻性、创造性快速发展的时期，也是独立人格形成的重要时期”[4]。如果说基础教育阶段的教学活动还需更多的关注知识传授的话，那么大学教学的目的则更突显启迪智慧、培养能力、提升道德方面，这些便成为了衡量大学教学有效性的根本标准。个体经验知识的生成正是实现这些目的的根本路径，而知识本身则作为手段和中介发挥作用。首先，经验知识的生成即是智慧的生成。智慧不仅包含人的智力因素，还包含诸如直觉、情感、态度、价值观、审美等非智力因素，而经验知识的丰富个体性正是与此相统一的。我们可以这样认为，智慧等同于经验，经验知识的生成即是智慧的生成，智慧即是懂得一切认识是有限度的，懂得如何预料那些意料之外的事，懂得如何向新的经验开放，从而生成新的经验。其次，经验知识的生成是能力提升的直接体现。能力的提升是通过解决问题来实现的，经验知识与具体的、生存着的、行动着的人类存在相关，内化为个体经验的知识在面对复杂状况时能够沉着应对，且能够处理意料之外的状况，能够直接地面对问题并给予解决。经验知识还能够将显性知识和隐性知识以某种方式建构起