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问题作文和校园亚文化现象 　　先来看看2007年高考中出现的一些“问题作文”片断。 　　例1.我能？你就牛B吧！移动不是什么好东西，联通也不是什么好东西，你看看他们的恶心伎俩吧―― 中国联通聘请82岁新婚的杨振宁教授为新形象代言人，宣传口号是：“我还能!”中国移动为了反击，立即请杨振宁的夫人翁帆为新形象代言人，宣传口号：“你不能，我能叫你能！”（辽宁卷：我能） 　　例2.看妈妈为什么要提篮春光呢？为什么不提脑白金、黄金搭档呢？（安徽卷：提篮春光看妈妈） 　　例3.出这题的老师，我太佩服你了！人生，除了大便就是屎意！（全国卷I：人生，诗意还是失意） 　　例4.杜甫说过：十步杀一人，千里不流行；事了拂衣去，不留声与名。（四川卷：一步与一生） 　　例5.传递？传，从人从专，偶的神啊，这不是独裁者吗？递，从走从弟，逃跑了的小弟弟，那不是太监吗？……瞧我的乌鸦嘴。（广东卷：传递） 　　例6.沙僧拿出了一张美女的照片，埋在土里，虔诚的说道：我在春天种下一个美女，到了秋天就会收获很多很多的美女。（北京卷：对春夜喜雨的不同评论） 　　十几年寒窗苦读，在人生重要的关口，一些考生居然敢于置前途于不顾，耍起无厘头，更何况他们平时的作文。这种令人担忧的现象，折射出的正是校园亚文化的泛滥。 　　所谓亚文化（subculture），又称集体文化或副文化，指的是一种与主流文化相对应的非主流的、局部的文化现象，最显著的特点是在主流文化的背景下，建立属于自己的价值观念，制造这一区域或集体所特有的行为方式。比如“垮掉的一代”，它由一群玩世不恭、笃信自由主义的年轻作家松散结合而成。这样一小群潦倒的作家、学生，甚至里面还混杂着骗子和吸毒者，他们之所以能成为“一代”，是因为这个群体对二战后美国后现代主义文化的形成具有举足轻重的作用。“垮掉的一代”成为美国文学史上的重要流派之一，被文化研究学者视为第一支具有真正意义上的后现代“亚文化”。“一些亚文化仅仅是在特定的历史时期出现，它们浮出水面，变得可辨认并被贴上标签；它们一度控制公众注意的舞台，被广泛关注、传播，后来渐渐失去了它们的独特性，淡出、消失。这正是亚文化的结构特点。”（斯图尔特?霍尔《表征》）迪斯科夜总会、光头党、朋克、嬉皮士、摇滚乐、群居、吸毒、同性恋等游离于主流文化之外，从恐慌到争议再到被默认，一度覆盖了文化和生活的各个层面，成为英、美60年代的一道文化景观。从大的文化背景上看，亚文化在主流文化中逐渐建立了自己的地位，以自己独特的“身份”渗透到社会的各个层面，客观上推动了人们对亚文化的情感认同。 　　中学生是个特殊的、庞大的群体，这个群体在长期的教育环境和教学实践中，其成长特性、知识结构、道德信仰、传统风俗、行为习惯、价值观念和精神风貌受到社会亚文化的影响，经过相当长时间的积淀，就形成了一种具有校园特色的亚文化现象。校园亚文化所形成的价值观念和行为方式，渗透到学校的文化氛围、文体活动、行为准则、人际关系和校园环境等各个方面。与社会亚文化不同，校园亚文化是一种带有很强的拟仿性质的文化，它既是一个社会关系的模铸过程，又和整体的教育体系相互关联，与学校对人的培养过程相互关照，在语境中也有着特殊的符号学意义。 　　处于发展期的青少年，容易与成人在观念上产生碰撞，对自己所占的社会地位常怀不满，青春期的烦躁和情绪上的波动也得不到有效的自控与释放，叛逆便成为他们最大的表征。校园亚文化正是代表着处于边缘地位的青少年群体的利益，最突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判性。由此所产生的亚文化危害就在于这种破坏、颠覆的状态容易使涉世未深的青少年产生错觉，把文化当成是一种消费或消遣，并希望以此来抵制主流文化，把亚文化的价值观念当作主流的合理的价值观念来吸收。 　　反映在文学创作上，立意往往是无意识、自发的，有时甚至非常混乱；不遵守传统的创作常规，结构和形式杂乱无章，语言粗糙甚至粗鄙；对教师的批阅不以为然，自以为新潮、前卫。 　　上面列举的“问题作文”大多流露出消极颓废的玩世情绪，格调低下，粗俗浅陋，无论形式还是内容，都与校园主流文化格格不入，给写作和做人带来双重危害。他们无话找话，东拼西凑，反映出写作意识淡薄；蔑视高考，正表现出他们早已无心学习，丧失了对前途的自信心；这种缺乏自律意识的不负责任的写作行为，又通过消极模仿，在学生之间互相影响，形成难以根除的“群体”写作陋习。校园亚文化影响的不仅仅是教学效果，其潜移默化的作用更容易冲抵正面教育的深度。 　　形成校园亚文化的原因有很多。社会大环境确实存在着许多不利于学生健康成长的因素。社会风气没有得到根本好转，个人主义和拜金主义思潮恶性膨胀，贫富差距不断分化，弱势阶层利益缺乏保障，贪污腐化、暴力犯罪、黄赌毒黑等丑恶现象还普遍存在着。这些构件组成了社会亚文化，并对