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评程少堂教育理论和实践探索 　　少堂先生自称是我的学生，但其实我一直把他当作我的朋友。近几年来，他在我国中学语文界非常的活跃。在各种学术期刊上，在网上，当然更多的还是在语文老师们的口碑中，他都是引人注目的风云人物。对这个理论知识扎实且很有点儿开拓精神、创新意识的后辈朋友，我的喜爱是不言而喻的。今天读了他的新作《程少堂教育理论与实践探索》，感慨良多，忍不住要为少堂先生喝两句彩。 　　这位可爱的后辈曾经说：幽默是他的工作态度。我很欣赏这句话。我自己，也有同样的追求。今天就轻轻松松地说说对这本书的感想。 　　这是一本大书，一本好书，建议教育工作者，特别是语文老师读一读。好在哪里？学术气息很浓，我品出了浓浓的“归去来兮”的滋味儿。也就是向语文教学回归的味道。长期以来，语言教学承载了过分的非额外的重负，僵化的政治、虚假的道德，都以神圣的名义来语文教学这片领地进行殖民，近来又有喧宾夺主的多媒体的豪华包装，弄得语文课非驴非马，提出向语文教学为“归去来兮”，就是归真返朴，回归语文味，回归人文性，回归到学生的才智和心灵的自由发展，在这一点上少堂和我是心心相印。 　　2004年，福建举行“孙绍振语文教学思想研讨会”，其实这个会主要不是研究我，而是研究“海峡两岸语文”的。开会前，要我为闽派语文拟个主题词，我拟了四个词语，分别是：求实、去弊、创新、兼容。其中，我个人认为“去弊”是最关键的。“去弊”的意思就是“去除自我蒙弊”，英国哲学家罗素有一篇很精彩的文章，就叫《如何防止自我蒙蔽》。求实必须去蔽，一切把我们纳入教条的东西，哪怕是非常神圣的、非常权威的、非常流行的、显而易见的、天经地义的东西，都要重新反思。只有去弊之后，才有可能去创新。 　　“去蔽”是西方流行的表达，用我们自己平实的语言来说，就是：反思。但这个词语还包含了一层很重要的涵义：“去蔽”仅仅是“破除自我蒙蔽”而已，不是彻底打乱打碎埋葬。而是扬弃，破中有立，在传承中创新，我想，这才是正确的“去蔽”的道理。我一向对陶渊明的《归去来兮辞》情有独钟，觉得这“归、去、来”三个字都有无限的意蕴，似乎揭示了学术研究和行事为人的精髓所在。读了少堂的这本书，首先从我的头脑里涌出来的也是这个句子。 　　纵观少堂先生前期、中期、近期的研究成果，我似乎都听到了他在天真烂漫而又执拗强悍地呼唤：归去来兮…… 　　他青年时期的论述，在本书的上编《少堂教育视野》中，他的研究触角延伸到了教育本质与教育规律研究、教育原则与教育教学艺术研究、全面发展研究、学校教学改革研究、教育学研究的自我反思、教育理论如何指导教育实践研究等等。他这段时间的论文几乎每一篇都相当厚重。十多、二十年过去了，如今反观来路，其观念之超前、反思之深刻、论述之精辟，令人感叹良深。《教育本质新探》、《教学风格论》、《中国学校德育非个性化源流》、《文质彬彬批判》、《现实化：当代中国教育理论的努力方向》等论文，可谓是高瞻远瞩，在历史与未来的自由空间中纵横捭阖，读之不禁掩卷深思，有茅塞顿开之感，深切感受到他挥斥方遒的意气和豪情，他对中国教育的忧患意识和历史使命感。 　　青年少堂，对中国教育喊出的第一句话就是：归去来兮。他呼唤教育本质的回归，呼唤教学艺术的圆融，呼唤未来和历史的携手。固然先觉者不免引起骇世惊俗的侧目，然而，燕雀焉知鸿鹄之志，这第一声“归去来兮”，便预示了未来几十年的探索的前景。 　　离开大学校园投身基础教育研究的选择，本来是很冒险的。擅长理论演绎哲理思维的人，留在高校似乎天经地义。但少堂就是这样倔强。朋友们爱这样嘲笑他，逃离虎口（离开中学），又投身“狼窝”（做语文教研员）。但他就是这样的不可思议。别人追求轻松闲适，他偏要让自己继续忧心忡忡。谁都知道，中国当代的基础教育，特别是语文教育，简直就是一个烂摊子，谁要是沾上了边儿，谁就注定了终身不得解脱。少堂既然把自己主动喂了“狼”，于是，他的《归去来兮》就只有继续苍凉地唱下去了。 　　他中期的研究成果，在本书的中编《少堂看课改》中，很明显，他的忧思和积虑加深了。如果说《少堂教育视野》还只是宏观的审察沉吟的话，那么《少堂看课改》就已经倾向于微观的一声叹息了。在“第三只眼睛看课改”中，他执着于“课改背景下的教研员素质研究”，他振聋发聩地高喊“深圳要有自己的教学流派”，引发了他所在的现代化城市对自身教育底蕴的深刻反思和大讨论。渐近中年的少堂神采飞扬而又忧心忡忡，他回顾和点评“中小学四年课改”，一一梳理出关于课改的“实绩、问题与对策”，他与家长学生对话，与一线教师沟通。他甚至还和自己较劲，作为教研员，某种程度上是以评课为职业的，但是他偏写文章说“讲课人最聪明，评课人最愚蠢”，把自己推上了被告席。他又呼吁“教研员要学者化”，愣是逼得自己成为没了退路做了过河卒子。 　　课改是摸着石头过大江。他激流