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菜根谭和人际沟通问题研究 　　【摘要】作者洪应明，明代万历年间人，“幼慕纷华、晚栖禅寂”，归隐山林，终著得《菜根谭》一书。其书名便源于作者把菜味比作世味，认为“咬得菜根则百事可为”。书中糅合了儒家的中庸、道家的无为、释家的出世和自身的体验，形成一套为人处世智慧和沟通策略而传于后人，被誉为“心灵之药石”“处世之宝典”。书中蕴含的人性修养思想，崇尚自然和谐的人际关系状态，对当代我们进行正?_高效的沟通和建立良好持久的人际关系有着潜移默化的影响，更需我们细细品读，批判继承，汲取智慧，指引当代。 　　【关键词】《菜根谭》 处世智慧 沟通策略 　　【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）17-0090-01 　　一 《菜根谭》独特处世智慧 　　（一）不偏不倚的动态平衡 　　“中和为福，偏激为祸”《菜根谭》主张中庸而行，即把握不偏不倚的动态平衡。在自我修养中，应该是“清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫”；在日常生活中，闲适得宜，既“不抱身心之忧”亦“不耽风月之趣”，领略“花看半开，酒饮微醉”中的美好佳境，而不是“山之高峻处无木，水之湍急处无鱼”的残缺画面；在为人处世中，方圆并用，“处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用”；在待人接物中，则“当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操”。 　　（二）有为无为的动态转换 　　“儒家，入世有为，肩负重任，修齐治平；道家，出世无为，无所不为。二者，殊途同归。”有为与无为处于动态转换之中的。汉初的无为，是顺应民情的有为，洪应明的无为，是迫于时代的有为。无为的真谛是恰到时机的积极有为，这便因时而异，因事而异。“钓水，逸事也”“弈棋，清戏也”这便只需尽情娱乐，而不是“持生杀之柄”“动战争之心”；栽花种竹，玩鹤观鱼，便只需“有段自得处”，而不是“徒留连光景，玩弄物华”。 　　（三）出世入世的动态相容 　　“出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。”出世与入世即是动态相容的。“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影”身处事外，则是“君子事来而心始现，事去而心随空”；“无风月花柳，不成造化；无情欲嗜好，不成心体”，身处物外，则是“只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境”；入世，倡导进取拼搏的人生态度；出世，则要求超然淡泊的人生心境。“以出世之心做入世之事”便是兼得进退自如的人生。 　　二《菜根谭》高效沟通策略 　　（一）诚：山林中花，舒徐繁衍 　　诚，真诚。“人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂”。真诚是为人处世的准则，也是取信于人的基石。真诚是一种美德，如山林中花，舒徐繁衍；如桃李不言，下自成蹊。“做人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚”以真诚之心处理万事，才是“以不变应万变”。 　　（二）圆：行云流水，气定神闲 　　圆，圆融。“涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍”，做人懂得灵活变通，才有机趣，才能如行云流水般，气定神闲，也才能在时代的潮流中一展抱负。“建功立业者，多虚圆之士”，世间万物，瞬息万变，熙熙攘攘的人群，形形色色，这便需要有审时夺度的处世态度。“待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存”，不同情形，区别对待，才是为人处世之道。 　　（三）和：一念慈祥，寸心洁白 　　和，和气。心态平和，满腔和气，则自随地有春风矣；待人温和，“君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居家之珍”；处世和谐，减少矛盾，“节义之人济以和衷，终不启忿争之路”。“一念慈祥，可以酝酿两间和气；寸心洁白，可以昭垂百代清芬”，协调、和谐统一的行事规范不仅使“和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长。”，也终将使人与人之间更和睦。 　　（四）善：草里冬瓜，自应暗长 　　善，善心。做人存善心，才能“心体光明，暗室中有青天”，心存恶心，则“念头暗昧，白日下有厉鬼”；做人做善事，“春至时和，花尚铺一段好色，鸟且嗽几句好音。”君子更应“立好言行好事”听从《菜根谭》的规劝，多做善事，便是无愧于人生；做人要善待他人，“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶”，善待他人，便是养德远害。“为善不见其益，如草里冬瓜自应暗长”，善心善举在潜移默化中滋润人心田，也让善流传得更宽广，更久远。 　　（五）宽：春风煦育，万物生之 　　宽，宽容。心地宽舒，则如春风煦育，万物生之，自己也将福厚庆长，心地狭窄，则如朔雪阴凝，万物遭之，自己也将禄薄泽短。待人宽容，实利己的根基，这便要求有“含垢纳污”的度量，金无足赤人无完人，对待他人的缺点，《菜根谭》言“人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；”对待他人的错事，《菜根谭》言“锄奸杜幸，要放他一条去路”。气量宽厚，兼容并包，则“使人无不平之叹”，也终将因宽而得众。