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美学观点和历史观点探析 　　摘要：马克思恩格斯把黑格尔首次提出的精神的、抽象的、超阶级的“美学观点与历史观点”改造为物质的、具体的、阶级的。恩格斯在对菲迪南.拉萨尔的作品《济金根》的批评实践中完美实现了“美学观点与历史观点”的有机统一，其统一的基础在于对无产阶级人民群众的阶级本质的准确把握。以历史的、包容的发展性眼光对这一文艺批评标准进行重新认识与理性反思，有益于当下的文学现实与批评实践。 　　关键词：“美学观点与历史观点”；《济金根》；阶级性；发展性眼光 　　中图分类号：A811.6 文献标识码：A文章编号： 　　当前的文艺批评面临着很多问题，亟需“美学的历史的”这一马克思主义的科学文艺观对当下进行介入性指导。国内相关学者对此理论进行了多年的思考和探讨，也做出了很多有益的成果。比如对美学与历史二者的关系的辩证认识，对其蕴含的基本内涵的解读，对何为第一标准的争论，对“历史的”还是“史学的”的翻译考证等的论述和研究。从整体上看，这些论述主要是从“美学观点与历史观点”的理论辨析入手去探索其运用的实践的可能性与现实针对性。虽然马、恩对此没有进行详细地论述，但是从二人提出此批评标准的具体的批评实践来看，“美学的历史的”原则是相对明晰的而且也是可操作的。1859年，恩格斯致菲迪南.拉萨尔的信中评价他创作的剧本《弗兰茨.冯.济金根》明确提出：“我是从美学观点和历史观点，以非常高的、即最高的标准来衡量您的作品的。而且，我必须这样做才能提出一些反对意见，这对您来说正是我推崇这篇作品的最好证明。是的，几年来，在我们中间，为了党本身的利益，批评尽可能是坦率地；此外，每出现一个新的例证，证明我们的党在什么领域中出现，它总是显出自己的优越性时，这始终使我和我们大家感到高兴。”[1]本文着重探讨和分析恩格斯在对《济金根》的批评中是怎样践行“美学观点与历史观点”这一批评原则的。针对当下文艺的现状和文艺批评存在的问题，我们应从中积极地吸取经验和教训，根据不断变化的时代风貌和客观现实进行理论继承与创新，以更好地指导当下的文学创作。 　　一、“美学观点与历史观点”的有机统一 　　早在1847年，恩格斯就在《诗歌和散文中的德国社会主义》中批评卡尔.格律恩《从人的观点论歌德》：“我们决不是从道德的、党派的观点来责备歌德，而只是从美学和历史的观点来责备他；我们并不是用道德的、政治的、‘人’的尺度来衡量他……我们仅限于纯粹叙述事实而已。”[2]究其源头，“历史和美学的”观点是黑格尔最早提出的。黑格尔在讲授美学和艺术哲学时对法国人处理题材所出现的错误这一具体问题做了具体分析，其目的是防止纯客观或纯主观地看待事物，要求还原社会和人物情境，注重历史意识与人物个性。马克思、恩格斯主要继承了黑格尔的历史观点，认为“黑格尔的思维方式不同于其他所有哲学家的地方，就是他的思维方式有巨大的历史感做基础。”[3]但是这种“宏伟的历史观”是在唯心主义的框架中进行的，正如黑格尔论美时所讲：“美是理念的感性显现”，感性形象作为一种表现形式终究不过是对作为内在本质的理念的一种反映，同样，历史也只不过是理念的外化与表现。黑格尔在《历史哲学》中承认说：“他所考察的仅仅是一般概念的前进运动”，在历史方面描述了“真正的神正论。”[4]马克思恩格斯把黑格尔精神的、抽象的、超阶级的改造为物质的、具体的、阶级的，重视艺术特性的同时也不忽视社会历史的客观规律，使其具有了科学性和方法论意义。 　　一方面，审美属性是文学艺术的特殊属性，这使它与道德、政治、法律、宗教、哲学等其他社会意识形态相区别。“人是按照美的规律来建造的”，文学艺术的产生离不开作家对世界的审美反映与审美把握。恩格斯也认为能“在人民中传播”的文艺作品是需要“在严格考察下加以改编，而且应该摆脱陈旧的词句，加上很好的装帧。”[5]背离美的规律而进行的文艺创作易陷入“庸俗化”“教条化”误区，不仅不能产生“美”的作品，也不能产生“美”的观众。 　　另一方面，美的规律要与社会历史的客观规律相结合，重视文艺作品所体现出的历史价值。别林斯基?⒑诟穸?的理念辩证法作了唯物主义的改造并运用于民主主义文艺批评实践，他曾经在《关于批评的讲话》中说：“不涉及审美的历史批评，不涉及历史的审美批评，都将是片面的，因而也是错误的。”[6]恩格斯说道：“某个作家有一点点天才，有时写点微末的东西，但如果他毫无用处，他的整个倾向，他的文学面貌，他的全部创作都一文不值，那么这和文学又有什么相干呢？任何一个人的价值都不是他自己决定的，而是同整体的比较当中决定的。”[7] 　　情节、戏剧性、韵律、节奏等美学形式的规律与思想内容所体现的历史蕴涵具有完美的融合性。两者相互依存，相互补充，相互影响。恩格斯在致菲迪南.拉萨尔的信中对其作品《济金根》的评价很高，认为“任何一个现代