云南永德布朗族贡母节的研究.docVIP

云南永德布朗族贡母节的研究 　　摘 要：本文把生活在云南省临沧市永德县永康河流域的布朗族作为研究主体，将以传承中华美德、弘扬母爱思想的布朗族贡母节作为具体的研究对象，属于对一个民族节日的全方位研究，展示出一个民族节日全景式的面貌。 　　关键词：布朗族；贡母节；民族文化 　　一、引言 　　布朗族历史上有“布朗”“乌”“阿佤”“翁拱”等自称，学术界一般认为布朗族源自古老的百濮族群，与佤族、德昂族有着深厚的族属渊源关系。东汉永年十二年（公元69年），汉王朝在哀牢地区设置了永昌郡，统辖今德宏、临沧及大理南部各县。三国时期，滇东、滇西地区由于大规模战争，濮人居住地发生了很大变化；南北朝时期，从两汉时期的“闽濮”中分化出一个新的民族共同体――“扑子蛮”；宋代大理国继南诏而起，基本继承了南诏时期的统治范围；元、明时期，“扑子蛮”的汉文书面记录又称“濮蛮”；明代以后，“濮蛮”在汉文中记载“濮人”；清代濮人的分布与明代无大的区别，经不断迁移现布朗族主要分布在云南省南部、西部及西南部沿边地区的西双版纳傣族自治州的勐海、景洪，临沧市的双江、永德、镇康、云县、耿马，保山市的施甸、昌宁及普洱的澜沧江、墨江等地区。 　　二、贡母节文化溯源 　　（一）神话传说 　　据当地老人说，贡母节的传说有很多，但?鞯淖疃嗟氖枪?元850年，永康镇送吐布朗族村寨瘟疫蔓延，总寨主和各个分寨主们想了很多办法，请了很多医生，找了很多草药治疗村民但没有效果，死了很多村民，总寨主也在这次瘟疫中不幸去世。整个村寨陷入混乱，总寨主的金夫人勤劳善良、知书达理，村民就推荐她成为总寨主。金夫人是虔诚的佛教徒，在各寨主到金夫人家商量对策的前一个晚上，金夫人做了一个梦，梦中观音菩萨对金夫人说：布朗山寨后有一座似佛塔的山峰让一个佛爷到山峰脚下祈福七天七夜，灾难可自动解除。金夫人将自己所做的梦跟各寨主说后，都深信不疑并开始到后山去找这座神似佛塔的山峰，山峰找到但没有佛爷。金夫人并主动推荐自己的儿子为全寨人民进行诵经祈福，金夫人和他的儿子为了全村的健康，就到山峰下进行祈祷，在儿子祈祷期间金夫人没有离开过自己的儿子，一天下来分寨主来报告当天已经没有人死了。一天一天的过去，第七天村民们都来看望金夫人和他的儿子，金夫人为儿子流的泪化为湖泊，而佛爷已经睁不开眼睛，所有村民都看着这对母子。突然天空一道云从天而降，把这对母子带上天。从此村民对这对母子都抱有感恩的心，并相信只要诚心祈福就可以解除灾难。公元851年，村民们在寨主的带领下在贡母山下建造一座佛塔，佛塔从下到上有七层，表示佛爷为村民祈福七天七夜，并起名“贡母塔”。教育后代要孝顺母亲，记住母爱是伟大的，要时刻感恩母亲。 　　（二）社会生活的依托 　　民族民俗的产生是随着人类社会的产生而产生的，其汇聚了少数民族的智慧和精神财富。对于每个民族来说，都有各自的民族文化，永康流域布朗族也形成了自身独特的民族文化。贡母节作为布朗族的一种社会文化事象，其产生受到生产力发展水平制约。因而，现实生活中对自然的无奈而产生的敬畏和恐惧，只有通过节日去释放和消除。 　　三、贡母节仪式 　　对一个民族节日的了解，不仅要了解节日本身的渊源，还有一些相关节日本质的外延也是我们真正了解节日不可忽视的部分。贡母节举办时间是在农历三月十六日，期限为三天。 　　（一）仪式前的准备 　　贡母节涉及当地布朗族的每个家庭、村寨、支系，因此贡母节在布朗族人民心中就是一个群体布朗族人盛大的节日盛会，同时节日拥有的多功能性使每一个参加贡母节的布朗族人民不敢轻视与懈怠，参加节日时都要做好充足的准备。在贡母节举办当天，首先要进行祭祀活动，祭祀主要由总寨主担任，祭祀要准备好羽毛上好的公鸡，必须是公鸡，还有生米若干、布朗族人民特有的腊肉、酒、茶、盐巴、香若干和一对蜡烛。祭祀分为“生祭”和“熟祭”，其中“生祭”时首先要用青蒿和烧红的犁头浇灌其上，谓之“打醋汤”表示清洗和除污秽，之后点好蜡烛、点好香，摆好祭品，杀鸡，主祭祀人边撒米、边祷告： 　　尊敬的天神、地神和各路神仙 　　就举办节日的日子，公鸡血象征我们的感恩 　　现为你们举行祭祀仪式，我们永远感恩你们的庇佑 　　点亮蜡烛为你们照明白，米是你们庇佑下丰收的 　　点燃香火为你们铺路，猪肉是你们照看下保存的 　　在此我们全体人民真心祈福，请你们一直庇佑我们 　　保佑五谷丰登、六畜兴旺，保佑我们健康、平安，保佑全部布朗族人民吉祥。 　　生祭结束以后，要将米、腊肉和鸡煮熟，进行“熟祭”。熟祭主要是整只煮好的鸡、一碗米饭、腊肉整块、酒茶、三柱香和一对蜡烛。点好蜡烛，燃好香，摆好祭品，主祭祀人开始重复“生祭”的祷告。山神祭拜以后，又要到“青龙泉”祭拜青龙。主祭人在泉边点好蜡烛，滴净水，开始撒包谷祈祷： 　　尊敬的龙神，我们永远