斯坦纳阐释翻译理论视角下译者主体性的研究.docVIP

斯坦纳阐释翻译理论视角下译者主体性的研究 　　摘 要：以乔治?斯坦纳的翻译四步骤理论为指导，以《大卫?科波菲尔》的译本为研究对象，分析不同译者发挥其主体性造成的翻译差异，研究译者主体性在翻译活动中的体现。 　　关键词：乔治?斯坦纳 译者主体性 大卫?科波菲尔 　　一、译者主体性 　　翻译在文化交流中起着举足轻重的作用，译者是翻译中重要的因素。“译者主体性是指作为翻译主体的译者在尊重翻译对象的前提下，为实现翻译目的而在翻译活动中表现出的主观能动性，其基本特征是翻译主体自觉的文化意识，人文品格和文化，审美创造性。”（查明建，田雨，2003） 　　二、乔治?斯坦纳阐释翻译理论视角下的译者主体性 　　斯坦纳提出了以阐释学为基础的翻译四步骤。“信任”是译者相信原作是有意义的，而在理解和表达这种意义时，译者的主观因素不免会“侵入”原文，“侵入”的目的是“吸收”，但“吸收”的过程中难免会丧失原作的本色，因此“补偿”就非常必要（Steiner， 2001）。翻译的整个过程都体现了译者的主体性。 　　三、乔治?斯坦纳阐释翻译理论视角下《大卫?科波菲尔》两个译本体现的译者主体性 　　（一）信任 　　译者选择自己认为有意义的文本进行翻译，即是对作品的“信任”。在《块肉余生述》中，译者写道：“使吾中国人观之，但实力加以教育，则社会亦足改良。”（林纾，魏易，1981）林纾相信该书能改良社会。由此可见译者对作品的“信任”。张若谷译本注解全面为研究者提供了丰富资料。正如女儿所说：“狄更斯、莎士比亚也好……父亲每翻译一部他们的作品，都要翻阅大量参考书，除与作家作品直接相关联的传记、历史、批评著作，也有相关的哲学著作和其他作家的作品，以至民俗学的、舆地学的、语言学的著述。”（孙迎春，2004）由此可见张老对译作的投入和信任。 　　（二）侵入 　　在接触译本前，译者有特定的思维方式与思想意识，进行翻译时，是带着自己的思想去理解原作的。这种理解即为“侵入”，彰显了译者主体性。 　　例：He then gravely repaired to another table， where his sister sat herself at her desk.（Dickens， 1993：206） 　　正色引余之别案，而迦茵方治针黹于其上。（林纾，魏易，1981：90） 　　跟着他严肃地走到另一张桌子前面，他姐姐就在那张桌子上写什么。（张谷若，2011：197） 　　对于“his sister sat herself at her desk”，原作没有说明姐姐在桌子前做什么，译者发挥主观能动性，对其进行增译补充。“没有译者可以逃避所处时代的影响……人们不可能在真空的环境中翻译（Nida，1964：106）。20世纪中国受封建思想影响，推崇“女子无才便是德”，林纾肯定认为女子在“别案”，“治针黹”。而张谷若翻译时，认为男女平等，女人也有受教育的权利，因此说她肯定是在写东西。译者的思想观念“侵入”原作，“侵入”充分体现了译者主体性。 　　（三）吸收 　　吸收即表达，译者“侵入”原作，充分了解原作的意义之后，不同译者采用不同的翻译策略将原作表达出来，这部分主要涉及归化和异化的问题。 　　例：“My dear Copperfield，” said Mr. Micawber， “this is luxurious. This is a way of life which reminds me of the period when I was myself in a state of celibacy， and Mrs. Micawber had not yet been solicited to plight her faith at the Hymeneal alter.”（Dickens， 1993： 472） 　　密考伯周视余屋中，言曰：“考伯菲而，吾观尔如是陈设，因忆吾未娶之时。是时密昔司一点爱心尚未托我，我之充裕乃亦如君。”（林纾，魏易，1981：232） 　　“亲爱的考坡菲，”米考伯先生说，“你这真可谓奢侈华美。这种生活方式，使我想起当年我还是独身一个，米考伯太太还没经人死乞活求，在月老神①前，誓愿以身相许②的时期。”（注：①意译，原文为亥门，古希腊?罗马神话中，司婚姻之神。②指婚姻礼文中，新郎?新娘对发的誓言而言。） （张谷若，2011：527） 　　这一部分写的是米考伯先生与太太参观大卫公寓。文中出现“at Hymeneal alter”这样具有西方文化色彩的词语。二位译者都采用了归化策略，将读者难以理解的内容“归化”为熟悉的译文。林纾的译本的确容易理解，但失去了原文的部分内容。张谷若将其译为月老，并在注释中说明亥门的原意，