儒家人本思想及其对高校辅导员工作的启示..docVIP

儒家人本思想及其对高校辅导员工作的启示 儒家的人本思想主要体现在为人、待人、治人之 道三大方面，强调实际管理中关心人、爱护人，展现“仁政 德治”、“和为贵”等思想，有不少可资高校思想政治辅导员 借鉴之处，如”为政以德”，充分发挥管理职能；重视人，“仁 者爱人”、“宽以待人”；充分发挥每一个人的作用，“举直错 枉” “用人之长、人尽其材”和施行“仁政”等方面。高校 辅导员可以在儒家人本思想这些原则性的教导中得到启示， 并结合实践，以迗到教书育人的真正目的。 关键词：儒家人本思想；高校；思想政治教育；辅导员 一、儒家思想对人的理解。博大精深的儒家思想，是几 千年中国传统文化的积淀和结晶。儒家学说的立足点是 人.即一切努力以人为中心。如：五常的实践者是人，受益 者也是人：孝的对象是人，行孝者也是人；祭祀的对象虽然 是鬼神，但目的还是为了活着的人!如何做一个好人、贤人、 圣人，这是儒家毕生追求的目标。孔子的得意门生曾子整曰 钻研的是如何做一个完人，他说：“吾日三省吾身：为人谋， 而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？” [1]孔子说： “道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”翻在 《论语?学而》中孔子强调做官的原则是“敬事而信，节用 而爱人，使民以时。” [21孟?子则继承了孔子的学说提出“ 民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。在古代汉语中，“人” 字的五种涵义为：其一，指人才；其二，指人品；其三，指 人情世故；其四，指仁；其五。泛指某些人或自己以外的人。 那么，儒家是怎样理解人、衡量人的呢？我们说，儒家所说 的“人”主要有三义.即人才、人品、仁。在儒家经典语言 中，有时候“人”则特指人才。比如《左传?文公十三年》 说：“子无谓秦无人。”网《史记?夏本纪》说：“于是， 帝尧乃求人，更得舜。”所以“人”即人才应该被视为儒家 对人的一种看法。在儒家用语中，有时候“人”则特指人品。 孟子曾对万章说：“以友天下之善士为未足，又尚论古之人。 颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也.是尚友 也。” [11这后一个“人”字指的是人品.意思是说：作为善 士，不但要和天下的善士为友，而且要学习古人。学习古人， 不但要“颂其诗，读其书”，而且要“论其世”，否则就不能 知道古人的人品到鹿如何。在儒家用语中，有时候“人”则 特指仁。《吕氏春秋?举难》说：“君子：责人则以人，责己 则以义。”这里后一个“人”字指的是仁，与“义”相对， 意思是说.君子总是严以律己而宽以待人，这实际上是孔子 忠、恕思想的体现，是儒家的一贯立场。在有关“人”字的 用法中，人才、人品与仁这三者都体现了儒家一贯的观点， 因而可视之为儒家对人的理解。 二、儒家的人本思想。孔子的人学思想以具体而又多样 化的论述阐述了 “人”在现实的政治经济生活中应该如何实 现自我、完善自我人格的方式方法，可以这么说，孔子的人 学思想就是关于人的发展、人的自我完善的思想，从这一层 面上说，孔子的人学就是人本思想。孔子主张任何人都应该 有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”。如果这 样做了，那么就会得到“仁”。在孔子“仁”的价值内涵中.由 “爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社 会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和 谐发展的关切。孟子、苟子等儒家思想家的人性理论、“仁政” 学说、政治思想大多是在继承孔子思想的基础上发展而来 的.他们的“重民”、“贵民’’思想就是孔子思想的进一步 深化。由于儒家以治国平天下为理想.而实现其理想的必由 之路就是努力成为这一理想的实践者。显然，要做到这一点， 就必须是个人才，也必须人品好，而这一切又都以仁为前提。 人品、人才和仁.这三者既是儒家教育人的内容，也是儒家 理解和衡量人的基本标准。首先，有关仁的问题。孔子对樊 迟说：“仁者，先难而后获，可谓仁矣。”网孔子对子贡说： “夫仁者，己欲立而立人，己欲迗而迗人。能近取譬，可谓 仁之方也已。” [41这就是说，仁就体现为“先难而后获”、 “己欲立而立人，己欲达而迗人”。在儒家那里，己也好， 人也好，做什么都离不开仁。其次.有关人才问题。孔子对 身为季氏宰的仲弓说：“先有司.赦小过，举贤才。”仲弓问： “焉知贤才而举之？”孔子说：“举尔所知；尔所不知，人其 舍诸？”孟子对齐宣王说：国君进贤，如不得已，将使卑逾 尊、疏逾戚，可不慎与？左右皆日“贤未可也；诸大夫皆 曰“贤”，未可也；国人皆日“贤”，然后察之：见贤焉，然 后用之。左右皆日“不可”，勿听；诸大夫皆日“不可”，勿 听：国人皆日“不可然后察之，由此可见儒家对人才的 重视程度。第三，有关人品问题。儒家的重要典籍《大学》 说：身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天 子以至于庶人，是皆以修身为本。儒家所谓的修身.根据学