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甲骨文感知心理动词的研究 　　[摘要]甲骨文感知心理动词指甲骨文中与人的感觉、知觉、言语、心理等相关联的词语，分为认知和情感两类，共有25个。在句法功能方面，它们主要作谓语，作其他成分的极少；所带宾语绝大多数是对象宾语，受事宾语很少；大多可以带副词作状语；补语一般是“于”字结构，其位置比较自由，可以在动词前，也可以位于动词后。 　　[关键词]甲骨文；感知心理动词；句法功能 　　[中图分类号]H14 [文献标识码]A　[文章编号]1671-881X(2008)03-0325-06 　　 　　一、感知心理动词的判定 　　 　　感知心理动词一般指表示人的喜爱、怨恨、感觉、认知等和心理活动密切相关的动词。但是，由于各家研究的角度、方法、原则不一，其内涵往往或大或小。本文对甲骨文中感知心理动词进行研究时，坚持功能和意义并举的原则。一方面，甲骨文承载的是一种较为成熟的语言，其语法体系自成系统，后代语言中所出现的词类在甲骨文中已基本具备，在对词语进行分类时，应以句法功能为标准，根据词语在整个甲骨文语法体系中的作用来判定其词类；另一方面，甲骨文中的词语与后代语言比较起来并不丰富，因为卜辞的文体和句式特点，有时一个词在整个系统中出现的频率很低，仅仅一例或数例，有时相同的辞例在卜辞中大量出现，但它只是同一句式的重复，要据此来确定其句法功能，仅仅依靠功能标准是不够的，必须要同时参照当时的词汇语义系统。因此，我们在划分甲骨文感知心理动词的时候，主要参照两个标准：(1)意义标准：凡是与人的心理活动、状态、感觉、知觉、言语等相关的词语，都在我们考察的范围之中。(2)功能标准：参照甲骨文的语法系统，感知心理动词首先要具备动词的一般特征，即能作句子谓语，被副词修饰；其次，主语能由有生名词担任；第三，有学者曾指出研究古代汉语时有一个原则是“例不十，法不立”，对于甲骨文来说却是苛刻了点，因为甲骨文本身的语句数量相比先秦之后的文献少了很多，但为了考察的准确性，我们认为，要判定一个动词是感知心理动词，其在《殷墟甲骨刻辞类纂》中能够确知为感知心理动词释义的辞例起码要2例以上。 　　具体研究时，本文采取排除法：第一步，先参考前贤学者的研究成果，将他们所认定的感知心理动词全部纳入我们考察的范围；此外，检索徐中舒主编的《甲骨文字典》，根据该字典的解释和提供的例句，将意义上与感知、心理相关的词语择出。第二步，将《类纂》中含有上述词语的刻辞全部选出，参照上面所说的两个原则，用定性分析和定量考察相结合的方法，最终界定它们是否属于感知心理动词范畴。 　　统计学者们已经认定为感知心理动词的词语有：张玉金《甲骨文语法学》动词一节中有心理活动动词一类，但未进行穷尽式列举，只举“每(悔)、疑、畏”三词为例；陈年福在其著作《甲骨文动词词汇研究》和博士论文《甲骨文词义研究》中共提出视听、言语使令、心理三类相关动词40个，分别为目、直、省、见、监、望、听、闻、?q(观)、鸣、?}、视、胝、相、令、曰、告、言、史、乎(呼)、允、臾、从、术、睨、?隆⑽?、 　　 　　 　　 　　甲骨文中感知心理动词作宾语的情况很少，我们所统计的25个感知心理动词中，虽然有“令、若、讯、省、见、望、日、告、启、召、梦”11个动词能出现在宾语的位置，但是所有辞例加起来只有109次，与这些动词在卜辞中作为感知心理动词出现的总次数相比，比例很小。详细统计见表1： 　　除了“召”(3:9)之外，其它动词作宾语的次数往往不到该动词出现总次数的十分之一，且这些动词只作“有、无、往”的宾语，出现的语言环境单一。所以我们认为，殷商时代的感知心理动词也许有作宾语的功能，但是在甲骨卜辞中，这一点并没有得到充分的体现。与此同时，甲骨卜辞中有将近一半的感知心理动词可以出现在宾语的位置上，说明这种用法很可能在当时的社会生活中已经开始萌芽和发展，只不过我们缺乏具体的文献材料加以证明。 　　王占 甲：有祟，有梦?其有来艰?七日已丑，允有来艰自…… 　合137反 　　王梦，其有???　合17476 　　贞：有不若于父乙?　合3255正 　　妇好有讯，循?　合19134 　　贞：王其……有告父正?二告　合811正 　　由此可见，甲骨文感知心理动词的句法功能还比较单一，主要的功能只是作谓语，即使是作宾语的“梦、若、省”等也只出现在“有、无、往”等词后面，其他功能暂时未得到发展。 　　(二)感知心理动词与其他句法成分的结合能力 　　1　感知心理动词与宾语 　　前面在进行句法功能分类时，我们已经讨论了其带宾语的情况。甲骨文中的感知心理动词主要带体词性的对象宾语和谓词性宾语，也有一部分不带宾语的感知心理动词。这些词语在语义上往往自给自足，不涉及其他的事物，所以表现在句法上也不带宾语。一般而言，及物动词也可以不带