试论《理想国》中伦理思想与政治思想的张力.docVIP

拭论《理想国》中伦理思想与政治思想的张力 论文 本文首先简述了《理想国》中的城邦正义 和个人正义。然后在此基础上，提出了《理想国》中反映 的柏拉图哲学体系下伦理思想和政治思想的统一和矛盾。 最后尝试着达到对《理想国》的“同情之理解”。 论文关键词：柏拉图；理想国；正义；伦理思想；政 治思想；统一与矛盾 《理想国》是柏拉图对当时的政治现实进行批判和反 思而写就的著作。系统地阐释了 的正义观、政治思想 和伦理思想。我们从柏拉图的理念论体系来理解《理想国》 中的正义、幸福、政治思想和伦理思想。可以更深入地理 解柏拉图关于国家政治设计的目的，了解柏拉图的国家思 想对后世政治哲学中制度设计的影响。 一、城邦的正义与灵魂的正义 《理想国》以讨论“什么是个人正义”作为开始，依 次讨论了城邦的建设、城邦中的三个等级和城邦的正义等 问题，最后回归到“什么是个人正义”。在柏拉图看来，一 个理想的城邦是由智慧、勇敢、节制三种理念构成的。这 三种理念分别在现实世界中形成了城邦中的三种品质，也 同时相对应地形成了三个阶级，分别是护国者、护卫者和 被统治者，其本质上就是学者阶级、军人阶级和劳动阶级。 而城邦的正义就是能够使智慧、勇敢、节制在这个理想的 城邦产生，并在它们产生之后一直保护着它们的那个品 质。简单来说城邦的正义就是三个阶级各安其职、各尽其 责、互不僭越，正义就是一种秩序。正义的目的是为了使 全体公民得到最大的幸福。“我们建立这个国家的目标并 不是为了某一阶级的单独突出的幸福，而是为了全体公民 的最大幸福”。而在其德性幸福论的体系下，只要每个人完 美地拥有其依附的这一个阶级的品格，不僭越，则国家中 的每个人就都是幸福的。这个国家的任务就完成了。这就 是柏拉图的早期政治思想。 类比的方法论是柏拉图著作中的很大一个特点。柏拉 图认为可以先读“大字”，再读“小字”，由大见小。因此 在讨论了城邦正义的基础上，柏拉图借苏格拉底之口在接 下来的对话中论述了什么是个人正义。和城邦相类似，个 人的灵魂有三部分组成：理性、激情和欲望。“我们每个人 如果由于自身内的各种品质在自身内各起各的作用，那他 就是正义的，即也是做他本份的事情的。”也就是说，正义 的人就是拥有其应该拥有的品格的人。每个人拥有其应该 拥有的品格就是正义的人，正义的人就会得到幸福。 这里我们注意到，《理想国》中的个人灵魂的正义是在 城邦的正义下才得以成立的。每个人在城邦中拥有其个人 独特的技艺，属于其独特的阶级。当每个人拥有他个人作 为该阶级成员需要拥有的品格的时候，他就是正义的。护 国者拥有智慧，能完善地治理国家的时候，他就是正义的 护卫者拥有勇敢，能有保护国家不受外来袭击的时候，他 就是正义的；劳动者能够提供劳动，提供物质资料，并且 节制自己的欲望，使自己服从于统治阶级的时候，就是正 义的。因此可以认为，在柏拉图的政治和伦理体系中，伦 理思想中的品格“真实存在的东西并不是个别人而是人类 对柏拉图来说，伦理思想变成了政治思想”。下文将对柏拉 的《理想国》中展现的伦理思想和政治思想的统一和矛 盾进行分析。 二、理念论体系下伦理思想和政治思想的统一 “理念论”的方法论思想深深影响了《理想国》中对 国家政治和个人伦理的探讨。柏拉图的“理念”在方法论 上来讲，可以被界说为类的概念，“所以无论何种类概念均 属于纯形式的更高级的世界”。具体来看，《理想国》中的 苏格拉底多次使用了类比的方法来推出结论。最大的类比 就是城邦正义和个人正义的类比。这个类比形成了理想国 的整体骨架。还有城邦中的三个阶级和个人灵魂中的三种 品格的类比。其中个人的理性可以上升为城邦中的学者阶 级，个人的勇敢可以上升为城邦中的军人阶级，个人的欲 望可以上升为城邦中的劳动阶级。 在这种思想的指导下，柏拉图认为个人正义是的更高 形式就是城邦的正义。在理念论的思想下，个人正义一定 具有更高层次上的类概念，也就是城邦的正义。虽然柏拉 图在《理想国》中申明是为了寻找个人的正义才虚拟了一 个理想的城邦，由大见小，“先探讨在城邦里的正义是什么， 然后在个别人身上考察它”，但是很明显看到《理想国》的 主要目的是想论述柏拉图的政治思想，也就是他的理想城 邦思想。因此，从柏拉图的逻辑来看，不是由城邦的正义 来推导个人的正义，而是个人的正义上升为城邦的正义。 可以认为，柏拉图哲学的伦理思想不在于个人的能力和幸 福，而在于类的伦理的完美。因此，在柏拉图理想城邦中 的人，并不是单个存在的，而是从属于其类概念上的城邦 的。对柏拉图来说，其伦理思想就上升成为了政治思想。 这样，在理念论体系的影响下，柏拉图的伦理思想和政治 思想得到了统一。这种统一是对当时雅典，甚至是整个希 腊城邦政治日趋腐化的对抗。在柏拉图的时期，雅典城邦 民主政治已开始败落，“在当时希腊政治