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试析西方道德心理发展理论学习有感 论文 通过对西方发展心理学的学习，主要从皮 亚杰和科尔伯格的道德心理发展理论，以及这些理论对于 处于不同阶段的个体的道德教育的借鉴意义方面，提出自 己的一些看法和感想。 论文关键词：西方道德；发展心理学；有感 道德心理学是一门集伦理学、心理学、教育学的多学 科相互渗透融合的交叉学科，通过研究主体的道德心理发 展及其结构特点，从而更好的服务于道德教育的实践。正 如当代著名道德教育理论家科尔伯格说过：“道德哲学和道 德心理学乃是探讨道德教育的两个基本领域。道德心理学 研宄道德是什么的问题，道德哲学则考虑道德发展应该是 什么的问题。要为道德教育提供一个合理的基础，就必须把 心理学上的‘是’和哲学上的‘应该’这两种探讨结合起 来。”在阅读了部分道德心理学的书籍和理论之后，个人比 较感兴趣的还是皮亚杰和科尔伯格的道德心理发展理论， 以及这些理论对于处于不同阶段的个体的道德教育的借鉴 意义。 一、皮亚杰的道德认知发展机制理论 皮亚杰的理论是认知发展的阶段理论，他认为在每一 个连续的阶段中，认知发展都发生了质的改变。他根据儿 童这一主体的认知发展把认知分为了四个阶段：感知运动 阶段、前运算阶段、具体运算阶段和形式运算阶段。皮亚 杰认为，认知发展得以发生的主要机制被称为平衡(equil ibration),指的是认知结构与外界环境需要之间达到的平 衡。当儿童与外部世界发生相互作用时，他们遇到的情境 与自己对世界的预想或者关于世界的观念不相匹配。皮亚 杰在这里主要是以儿童为研宄主体探讨了儿童的认知发展 机制。事实上不仅仅是儿童，在人类还没有形成完整的根 深蒂固的道德观和价值观的时候，人们的道德认知是不会 停止的。也就是说，道德认知的不平衡状态不仅仅是儿童 所特有的，随着现代社会道德危机的出现，多元价值观的 碰撞和互联网技术的应用使各种伦理的非伦理的信息不断 的刺激着人们的己有的正在发展的认知行为。如果这种不 平衡状态没有外力的介入(及时的纠正等)，那么那些新的 违背伦理价值的观念很可能会被这一群体顺应为自己道德 认知的一部分加以储存。由于新接收的低俗信息将会完全 有别于原先儿童和青少年所接受的教育信息，因此他们很 难通过同化这一过程获得新的平衡状态，如果他们试图将 接受的新的低俗信息与原本己经树立的但还不稳定的道德 框架进行同化，那么就会产生一种道德同一性的混乱。同 一性与对同一性的混乱这一概念最早由著名的人格心理学 家埃里克森提出。他提出了所谓的个体人格发展的心理社 会理论。其中同一性和对同一性的混乱时处于青春期的青 少年所要面对的主要问题。处于这一时期的青少年正在形 成一些概念，如他们是谁，对他们来说什么才是人生中最 重要的、什么是不重要的，他们的价值何在，他们要成为 什么样的人等等。他们试图将自己的多方面整合起来__ 智力、社会、性别和道德从而达到一个整合的自我同一性。 出现同一性混乱的人将不能顺利的进入到下一个阶段的发 展，同时也会导致他们对于道德的认知出现混乱从而引发 各种道德危机的出现。在青少年或者儿童对周围虚拟环境 中出现的新的信息进行认知的时候，由于虚拟社会的低俗 信息会与处于认知发展阶段的儿童和青少年在现实世界中 的道德理解产生排斥，所以他们只能采取顺应的过程，如 果采取了强制同化的过程那么就会出现道德同一性的混乱。 在没有外力介入的情况下，对低俗信息的顺化会导致在道 德认知中出现现实道德与虚拟道德两种道德认知的矛盾。 最终宄竟是从外界或者虚拟世界所接受的不良信息和伦理 规则在主体内心进行内化还是现实世界中正确的伦理道德 观被内化为精神，就取决与外界对于主体的各种规制和道 德教育，这也就是道德教育在这种方面的重要性。它将会 直接干预处于认知发展阶段的主体的的道德认知和内化机 制，从而达到事前预防或者事后补救的效果。 二、科尔伯格的道德发展理论 柯尔伯格倾其一生心血从不同的角度对道德发展进行 深入的探讨，在借鉴皮亚杰的建构主义心理学成果基础上， 绕人的道德认知能力的发展进行了大量的实验分析。 1958年在一篇论文中提出儿童道德认知发展的三水平六阶 段理论，并于20世纪6 0年代至70年代进行了修正，为西 方道德心理学和道德教育奠定了重要的基础。科尔伯格按 照道德判断结构性质的不同将个体的道德发展划分为三个 水平六个阶段。 水平一：前习俗道德 阶段一：以惩罚和服从为定向，对于个体要么顺从规 则，要么受到惩罚。 阶段二：个体往往采纳个人主义和交换取向，以自己 最大利益为出发点来考虑是否应该遵守道德规范。 水平二：习俗道德 阶段三：个体愿意按照大家对自己的道德期望行事。 阶段四：个体重视社会体系，包括法律和履行义务。 水平三：后习俗道德 阶段五：个体意识到社会契约和个人权利的重要性并 试图找到平衡点