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美学艺术学的研究要打通中西融会古今 　　编者按：在中华民族伟大复兴的时代潮流中，中国学术研究的自觉意识亟待发掘与彰显。学术研究的指导思想与研究方法、古今之辨与中西之辨、学人尤其是年轻一代研究者的素养与责任……已成为人文社会科学领域关注的重要话题。为此，本期特刊发王建英博士对刘纲纪教授的访谈，就20世纪以来中国哲学、美学、艺术学等领域的研究，总结过去，分析现状，展望未来。 　　关键词： 刘纲纪；马克思主义美学；留学经验；艺术学 　　摘要： 美学、艺术学研究要坚持马克思主义指导思想，但不能搞教条主义，在打通中西、融会古今中注意马克思主义维度的思考；宗白华、马采、邓以蜇等人的学术成果值得重视，美学和艺术学研究要继承和发扬他们的传统，同时又要有所创新；当前艺术学的研究既要有哲学的思考又要有实证的研究。 　　中图分类号： J01文献标志码： A文章编号：2013 　　王建英（以下简称“王”）：您是中国当代美学界著名的学者，长期从事马克思哲学美学、中国美学史、中国书画史论、中国传统思想史的研究。您热爱中国传统文化，又对中西哲学、美学有很深入的研究。为此，我想提几个问题：中国当代美学研究的现状如何？还存在哪些问题？马克思主义的方法在中国当代的学术研究中是否已经过时？ 　　刘纲纪（以下简称“刘”）：我很早就提出，要打通中西，一个问题提出来了，要看中国古代怎么看，从老子、孔子下来一直到近现代怎么看，再看西方怎么看。比如同样是美的问题，中国怎样看，西方怎样看，再就是马克思主义怎样看。这三个方面的了解可以在马克思主义的基础上，综合中西。我指的“西”是一直到后现代，一直到现在。我相信这样可以搞出一些有价值的理论出来。如果不采取打通中西的办法，可能就很难出真正有价值的东西。也可能会有一些价值，但是学术史上不会有很大的进展。现在大家的思想活跃，也比较开放，但是都不太重视马克思主义。这样的话，就不大容易将问题的实质搞得清楚。比如研究儒家、道家的美学：以道家为例，按照马克思主义的研究方法，道家与原始社会有关，要回到原始氏族社会，小国寡民；而儒家美学讲礼，不是要回到原始的氏族社会，但是受到了原始氏族社会的影响，讲仁爱，讲礼，讲乐。我们说一个思想，为什么会有这个思想，如果不弄清楚这个历史条件的话，就很难理解。 　　所以马克思主义有自己的解释学。这个所谓的解释学就是用社会意识解释历史问题，用社会实践的发展来解释，用历史的发展来解释。这个很重要，现代人大部分轻视马克思主义，多数人追随西方的某一个派别，有人讲胡塞尔，有人讲……但是最多的情况下，可以把这个派别搞得很清楚，但是你能不能超越这个派别？西方现代的各个流派也只有在了解马克思主义之后，才能做出比较实际的分析或比较深刻的了解。现在的情况是有一部分人比较轻视马克思主义。这当然有很多原因，有“文革”的影响等等，很多人并没有认真读马克思主义，没有读原著，而且搞马克思主义研究的人，对德国古典哲学的了解很差。实际上没有德国古典哲学，就绝对不会有马克思主义。要了解马克思就一定要了解康德然后是费希特，然后是谢林、黑格尔，这样下来。不了解德国古典哲学，是不可能真正了解马克思主义的。但是很多青年对这点是不很清楚的，或者是忽视了这一点。因为马克思在年青时是青年黑格尔派，通过费尔巴哈才创立了他自己的思想，是这样的一个过程。所以现在的问题就是有些人不了解马克思主义。 　　王：看来马克思主义是一个很重要的思想武器，但是在今天，新的时代该如何发挥其作用，应该注意些什么呢？ 　　刘：我认为当前还是要坚持马克思主义作为指导，但是说马克思的任何一个判定都是正确的，也是不对的。不能搞教条主义，特别是我最近搞《中国古代思想史》，发现这样一个问题：过去认为中国社会像马克思说的有奴隶社会，其实中国没有奴隶社会，并没有经历奴隶社会这样一个历史阶段，但是从1929年以来，中国社会史论战以来，马克思主义派以郭沫若为代表，都有这个毛病，就是死板硬套，把中国的史料解释得符合马克思的说法，证明中国社会有奴隶社会，有封建社会。中国社会当然有封建社会，但是中国的封建社会不同于西方的中世纪。用马克思关于社会形态的理论来套中国的社会问题，是不对的。马克思的指导作用不能丢，但是必须要从中国的实际出发，而且马克思是西方人，对中国的了解我认为不可能很细致很深刻。从史料的占有上来讲，中国的史料非常复杂，他又不懂中文，不可能了解中国很多。相对而言，他对印度了解多一些。印度是英国的殖民地，这样他就可以通过英国学者来了解印度，了解中国则很难。你不懂《尚书》行吗？你不懂《史记》更不行。但是你让西方人来读，中文已经很困难，文言则太难。因此，马克思对于中国的研究，因为条件的限制，了解的不多。 　　我的意见是马克思主义的基本原理要坚持，但