《合并字学篇韵便览》在辞书编纂方面的继承与创新.docVIP

《合并字学篇韵便览》在辞书编纂方面的继承与创新 　　摘 要 《合并字学篇韵便览》是张元善、徐孝编订的一部容量较大的小学类古籍，它集字书、韵书、韵图为一体，前代辞书有篇韵“相副而行”以及辞书附韵图的做法，但集三者为一体，则以其为先例。其中字书《合并字学集篇》在《四声篇海》基础上进行了大规模的部首合并，为一大创新，在注音释义体例上继承了海篇类字书的特点，但又有所改进。其中韵书《合并字学集韵》在《五音集韵》基础上进行了音韵系统的归并，继承了《五音集韵》以等韵编纂韵书的方法，在与等韵结合的程度上，又比《五音集韵》更进一步。 　　关键词 《合并字学篇韵便览》 辞书编纂 《四声篇海》 《五音集韵》 　　《合并字学篇韵便览》（以下简称《便览》）是明万历年间一部容量比较大的小学类古籍，由张元善、徐孝编订[1]。此书真实地反映了明代北京方音，在音韵史上有重要地位，在辞书、文字、词汇、方言等研究领域也有一定价值。此书长期以来为明清正统学者所贬抑，《四库全书总目提要》说此书“事事皆出创造，较《篇海》《正韵》等书，变乱又加甚焉”。这一偏见，致使如此重要的著作，差点湮没不传，目前所见藏本均属同一版本系统，即万历张元善刊本，自此以后未见重刊[2]。自20世纪北音学兴起，其在音韵学史上的地位渐渐得到承认，但研究重点偏向于其中韵图《重订司马温公等韵图经》（以下简称《图经》）的语音研究，其他方面的价值尚未彰显。本文试图揭示《便览》在辞书编纂方面的特点。 　　一 　　《便览》集字书、韵书、韵图为一体。字书名为《合并字学集篇》（以下简称《合篇》），韵书名为《合并字学集韵》（以下简称《合韵》）。因此，《便览》又名《合并字学集篇集韵》，《四库全书总目提要》记录的内府藏本，即以此为名。在中国语言学史上，字书自后汉始，韵书自魏晋始，但最初无相匹配之关系，至宋代，《集韵》和《类篇》方始配合，《类篇》卷十五业已言明“……别为《类篇》，与《集韵》相副而行”。此后金韩道昭著《改并五音集韵》与《改并五音类聚四声篇海》（以下简称《四声篇海》）也是“相副而行”的关系，明成化丁亥僧文儒等校刊二书，合称《篇韵类聚》。二书最初并未相合为一，相比之下，《便览》则更进一步，在最初编纂时即将字书、韵书相合，合称“篇韵”。历史上“篇韵”合称的，有指《玉篇》[3]、《广韵》，有指《类篇》《集韵》，有指《四声篇海》《改并五音集韵》，以上虽均言篇韵，但不如《便览》中篇、韵关系密切（见表1）。这与主编张元善对语言文字以及前代辞书的看法有莫大的关系。张元善在序中说：“事物之赜，莫不有名，而微字莫辩其名，字各成行，而微声莫穷其形。故形，母也，声，子也……大抵类形者主母统子而不类声，类声者主子该母而不类形，形虽美而未尽也。”他主张文字有形有声，形为母，声为子，求声是为求形，同时认为前代辞书，有类形者之字书，也有类声者之韵书，字书虽美未尽善也，需要有韵书与其匹配，形声才能相得益彰。 　　除将字书、韵书相配，《便览》还将韵图《图经》与韵书《合韵》相合编纂。韵图与韵书相配，可追溯至《韵镜》《七音略》，二书所据皆《切韵》系韵书。此种相配只是音系上的呼应，而非辞书编纂方式中的相配。又元朝刘鉴著《经史正音切韵指南》与韩道昭《改并五音集韵》互为体用，但《切韵指南》单行，并未附于《改并五音集韵》。至明代，韵书附韵图的方式渐以流行，如明章黼《韵学集成》，韵书内各部之前列有韵图总摄字音，这与《便览》中韵图相对独立附于前或后[4]的方式也略有区别。明代还有一些韵图附于字书，如《韵法直图》《韵法横图》附于《字汇》，梅膺祚取他人所作韵图附于己书，以辅助字书读音的理解，二韵图与《字汇》无互为体用的关系。比较而言，《图经》与《合韵》在音系上的呼应更为紧密，在辞书编纂体例上的相合关系也更为鲜明。《图经》有二十五图，《合韵》平上去入各有二十五韵；《图经》格局主要分上下两等，《合韵》一韵也分洪细二类；《图经》中的字，也是《合韵》中的小韵代表字。另外，其他韵书与韵图的相配，往往是先有韵书，然后据韵书而作韵图，而《便览》却是先订韵图，后制韵书。徐孝《便览引证》中言“先订等韵，使无雷同拗韵，检篇切韵则不难矣”，由此可知，《合韵》编撰是一种纲举目张的做法，先作《图经》，然后作《四声领率谱》，《四声领率谱》是小韵反切的总汇，也是《图经》的扩展。在此基础上再扩展成韵书。北图本《合韵》，最前为《图经》，其次为《四声领率谱》，最后才是《合韵》的具体内容，可印证其做法。 　　《便览》不仅包括字书和韵书，或仅包括韵书和韵图，它集字书、韵书、韵图三位一体，先订韵图，再作韵书，然后字音有所归属，再以形归类而成字书，三者互相阐发，前所未有。 　　二 　　《合篇》（《合并字学集篇》）所谓“合并”，是在《篇海》基础上的合并。最早的《篇海》为《类玉篇海》，前代