还原佛国幽静,塑造精品寺庙,的设计特色线路.docVIP

还原佛国幽静,塑造精品寺庙,的设计特色线路 　　 　　笔者是一名五台山旅游专线的兼职导游，十余年来，去过数 十次了。那雄浑连绵 的高山，古老辉煌的庙宇，博大精深的文化，每一次都使人有新的发现、新的震憾、新的领 悟。这种感情不知不觉化成了一份深爱、一份忧虑、一份思考。拜读了高闻先生大作《只缘 身在此山中--关于五台山旅游业误区与走向的理性思考》后，获益良多，文中观点完全 赞 同。定位多元导致形象模糊，多个重点实际没有重点。五台山应该准确定位在佛教文化， 朝拜圣地上毫不含糊，这是关乎今后旅游发展方向的大前提。本文在这个基础上依据导游 实践中的感受谈点儿今后发展的不成熟的建议。?? 　　搞分析研究，就离不开互相比较。因本文是探讨旅游问题，故以下比较均是以一般游人的目 光为标准，敬请体谅。我们且把目光投向扶风法门寺和洛阳白马寺、少林寺，若用门庭若 市，车马不绝来形容游人之多当不为过。除地理交通因素外，个中原因很明显，法门寺供 奉佛指舍利，白马寺号称华夏祖庭，少林寺则有盖世武功，总之是各有特色，各有绝活儿 ，此乃眼球经济的不二法门。类似的著名寺院还有不少，不一一列举了。反观五台山 ， 若论其在中国乃至世界佛教界的崇高地位和名声，上述三寺恐怕无法与之相比，甚至可以说 不在同一档次，然而，这是仅就整体而言，如进行单兵较量情形则不一样了。不得 不承认，五台山所属数十座寺庙中，无任何一座寺庙可与上述三寺的名气相比，没有一座寺 庙具有不依托五台山的独立的较高知名度。结果造成许多旅游者其实是奔着五台山三个 字的品牌而来，只要踏上这块地面，主要目的似乎就达到了，面对众多陌生景点谈不上有什 么选择，一圈下来，感觉同别处寺庙差不多，难以留下深刻的印象。这种客观存在的抽象 与具体的巨大落差，若不努力解决使之和谐统一，久而久之，五台山的金字品牌将不 可避免地褪色、空洞化。从旅游角度讲，对于吸引游人、延长停留时间和争取回头客是不利 的。记得五台山于八十年代中期正式开放之初，人们怀着强烈的好奇和虔诚之心，从四面八 方涌来参观朝拜。开始的数年里，客人一般为三日游，还有四日游的，但近几年发生了明显 变化，假期长了反而大多缩短为二日游了。从笔者所在的石家庄到台怀镇约需五个小时，二 日游实际只有一天游玩时间。许多游客先是在象征性标志大白塔前拍几张照片以表示自己确 实来到了五台山，然后登上黛螺顶或菩萨顶观望全景，就觉得意思到了，对行程上再安排参 观几处寺庙兴趣不大，有的被动地跟在导游后面转转，有的干脆坐在门口等别人出来。其实 对于五台山的精华他们远未领略到，实在是遗憾。上述情形，固然与现代人旅游观念的变化 有关，但总觉得还有其他深层原因。?? 　　八十年代初，笔者首次游五台山。时值深秋，满山金黄，行走在碎石土路上，不时有一抹红 墙掩映其间，风掠空谷，林涛阵阵，那种原始神秘古朴苍凉的意境至今难忘。看看现在吧， 风景区变成了大市场。从龙泉寺开始，各种高中低档的宾馆、酒店、摊位，鳞次栉比，绵延 十 里，直逼台怀镇每一座寺庙院墙。红墙碧瓦被杂乱的混凝土淹没了，肃穆的氛围被此起彼伏 的叫卖声破坏了。游人至此，心中那一份神圣早已荡然无存。现在世界许多地方兴起体验 旅游，以满足人们求新求异的心理渴望，要想真正体验出新异的味道，景区就必须尽量保 持或努力再现原汁原味的环境，因为存在决定意识，否则就好比在现代都市背 景下 的舞台上演一出古装戏，岂不滑稽。鉴于目前状况，对五台山来说需要从整体上重新设计规 划，动 大手术，正如高闻先生所言，这第一步就是一个拆字，拆得越彻底越符合原貌，也就离 申报世界遗产成功越近。但话好说，如果没有市场经济的新思路，做起来却极难。还有 一点要事前提请注意，拆后空下来的地方千万不要一律去人工美化，要多保留一些自然状态 。?? 　　寺庙作为景区旅游产品中的主要组成部分，既是朝拜场所，也是佛教文化的载体。按目前旅 行社的行程，游人要在一二天内走马灯似的转十个八个寺庙，面对大同小异的景观，听着千 篇一律缺乏个性的导游词，确实感到枯燥乏味甚至晕头转向。也发生过有的游客一看行程表 就打退堂鼓的情况。要走少而精的路子，要善于包装创出品牌，靠精品占领市场。为此，塑 造几座有鲜明特色，在全国叫得响的精品寺庙已是势在必行。寺依山势，山借寺名，相得益 彰，事半功倍。以下几方面设想供参考。?? 　　 　　一、选寺标准?? 　　 　　1、兼选青(汉地寺院)、黄(藏传寺院亦称喇嘛寺)。黄庙内地罕见，如打造包装得当，会极 有吸引力。?? 　　2、具有代表性，有特色，以3-5处为宜。?? 　　3、周围环境优美。?? 　　4、可与邻寺合并，扩大规模。?? 　　 　　二、展示重点?? 　　 　　1、突出文殊崇拜。专辟展厅，以泥塑、木刻、蜡像等配以声光电等现代手段表