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高校文化的素质教育的研究综述
高校文化的素质教育的研究综述
摘 要:文章对文化素质教育、通识教育和文化素质教育课程的概念、研究现状进行了阐述和比较,提出探索我国高校文化素质教育课程建设的新模式的重要性。
关键词:高等院校 文化素质教育 通识教育课程 研究综述
中图分类号:G640 文献标识码:A
一、高校文化素质教育的提出与研究
1988年,柳斌在《人民教育》发表《提高劳动者的素质是基础教育的根本任务》一文,正式提出了素质教育的概念。1995年,原国家教委开始有计划、有组织地在52所高校开展加强大学生文化素质教育的试点工作,揭开了我国高校文化素质教育的序幕。根据原国家教委高教司《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》(下称《意见》),文化素质是大学生各项素质的“基础”,文化素质教育“重点指人文素质教育”,“主要是通过对大学生加强文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学方面的教育,同时对文科学生加强自然科学方面的教育,以提高大学生的文化品位、审美情趣、人文素养和科学素质。”从这一《意见》来看,文化素质教育就是旨在“提高全体大学生的文化品位、审美情趣、人文素养和科学素质”的人文素质教育。
《意见》出台后的10多年来,几乎所有的高校都在进行文化素质教育的实践,并进行过深入的探讨。但关于文化素质教育的概念却是多种多样的,至今没有一个公认的、规范性的表述。中国科学院院士、原华中理工大学校长杨叔子认为:“文化素质的核心是人文素质,文化素质教育的核心是人文教育。人文素质就是做人的素质,人为本,做人的素质,特别是人格,是本中之本”;胡显章、李曼丽提出:“文化素质教育是一种面向全体学生的个性化教育,以培养全面发展的‘自由人’为目的”;王义遒、金顶兵认为,“全面的文化素质教育,应该包括科学精神的培育和人文素质的培养两个方面”,“文化素质教育的核心是学会怎样做人,怎样做一个好人”;王全才认为:“大学生的文化素质教育,就是要通过引导大学生参与社会实践和科学文化学习来锻炼和提高他们的知识文化水平,是人类创造的一切优秀文化成果内化为大学生健全的为社会所需要的人格、气质和修养。大学生的文化素质教育包括一般的自然科学技能教育和人文社会科学教育”;阴天榜、张建华则指出:“大学生文化素质教育的内涵包括从低到高三个层次或称三种境界:提高文化素养;修身;弘扬人文精神。”
综上所述,学术界普遍认同的是文化素质教育包括科学教育和人文教育两个方面,即其广义的内涵;讨论较多的是人文教育和人文精神,则是指对它狭义的理解。大多数学者看到了“内化”在人的文化素质养成中的作用,以及传统优秀文化对文化素质教育的积极意义。但是,从已有的研究来看,文化素质教育基本上没有被当作一个专门的概念来加以界定,对文化素质教育的讨论虽多,但对其内涵的说法却是人言人殊,各自从自己的理解出发来谈文化素质教育。
二、关于文化素质教育与通识教育关系的研究
对文化素质教育的概念,许多学者将它与通识教育作为同一个概念或相通的概念来使用,也有些学者将文化素质教育与通识教育交叉使用,并未加以细致的区分和辨别。对这两个概念之间的关系,学术界意见也不一致。
李曼丽认为,文化素质教育的内涵虽然比通识教育要窄,但它体现了通识教育的哲学观,可以说,文化素质教育是大陆高校通识教育的另一个称谓;张岂之认为,目前我国高校“文化素质教育课”与“通识教育课”两个名词在基本相同的意义上使用。因此,在二者并用的时候,他偏向使用“文化素质教育”一词;朱九思则认为,“文化素质教育体现在实际上就是通识教育。通识教育解决了文化素质教育与教学计划、课程设计‘两张皮’的问题,将二者很好地融合在一起了。”“只有实行了通识教育,才能真正地实现文化素质教育。”因此他建议将文化素质教育改为通识教育;而潘懋元先生认为通识教育和素质教育既有相通之处又有差别,素质教育课程与通识教育课程实质上是相同的。他认为通识教育和素质教育都是针对高等教育质量问题,尤其是过度专业化导致学生片面发展的问题而提出的,都以培养完整的人、有教养或高素质的人为宗旨。
不难看出,尽管对我国大学推行的文化素质教育在理论和实践上与国外大学的通识教育是否是完全对等的概念存在争论,但两者在针对高等教育过专、过窄的指向上有着相通之处,在教育目的上也都着眼于提高人的基本素质。
三、关于文化素质教育课程的研究
目前,各高校和理论界对文化素质教育课程的理解至少有三种观点:一是指可以任学生自由选修的“公选课”;二是指人文社科类课程;三是泛指专业课程以外的所有课程,并且将之分为正式文化素质教育课程和非正式文化素质教育课程。可见,当前文化素质教育课程的概念是模糊不清的,它直接导致了文化素质教育课程的混乱和低效。
对
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