《克莱伯恩公园》中“我者”与“他者”.docVIP

《克莱伯恩公园》中的 “我者”与“他者”-汉语言文学 《克莱伯恩公园》中的 “我者”与“他者” 王 歆 摘 要：《克莱伯恩公园》是布鲁斯·诺里斯描写种族冲突的最新的政治喜剧，剧中反映了当下美国的种族问题。笔者将从分析种族之间的“我者”与“他者”出发，从白人“我者”里黑人“他者”地位和黑人“我者”中白人“他者”地位来探究人与人之间自私冷漠与虚伪，从哲学的角度阐述为何跨种族对话难以实施。 关键词 ：布鲁斯·诺里斯 《克莱伯恩公园》 “我者” “他者” 种族对话 引言 种族问题一直都是美国文学上的热门话题，虽然《解放黑奴宣言》发布已经150多年，但是种族之间和跨文化交际间的冲突却屡见不鲜。关于种族的文学也一直都有出现。2011年普利策最佳戏剧奖最终颁给了布鲁斯·诺里斯的关于种族问题的戏剧——《克莱伯恩公园》。普利策颁奖委员会将《克莱伯恩公园》形容为“极具力量的作品，令人印象深刻的角色以风趣敏锐的方式讲述了美国人在种族与阶级意识中的挣扎。”此剧在获得普利策奖之前还在2010年获得了奥利维尔奖的“最佳新戏剧”。在普利策奖之后，该剧作还获得了托尼奖。 布鲁斯·诺里斯是美国的演员及剧作家，1982年毕业于西北大学的戏剧系，之后在胜利花园剧院、好人剧院等演过戏，写过的剧本有《退休的演员》（1992）、《异教徒》（2002）、《紫色的心》（2002）等。“这个戏的演出是2010年2月在纽约外百老汇剧作家视野剧院开始的，随后，它东渡大西洋，到了伦敦皇家宫廷剧院，又去威恩汉姆剧院、旧金山的美国音乐戏剧学院等陆续上演，受到广泛好评”[1]（P117）。许多人认为这部剧作是关于人性缺点、种族问题，以及揭露中产阶级的虚伪和质疑美国的自由平等。笔者将以后殖民主义的视角，来解读剧情背后利益冲突的根源。 一、白人“我者”中的黑人“他者” “他者”这一术语自古就有，萨特认为，每一个人都是从自己的主观性出发来看待他人的，总是把自己当作主体，把他人当作自己的对象。他进而将人与人之间的关系视为一种“主奴关系”，即每个人都力图维持自己的主体性，都互相把别人对象化为“身体”而占有。他在《禁闭》一剧中将他在《存在与虚无》中所阐述的人与人的关系用文学语言概括为“他人就是地狱”[2]（P55），即他者总是一个人在实现真实的自我过程中与之发生冲突并且必须克服的障碍。黑格尔认为主人和奴隶的冲突来源于两个意识的对抗，每个意识都谋求首先被对方承认，冲突的结果就是强者成为主人，弱者则成为奴隶。对于强者来说，弱者就是“他者”。在白人的社会里，白人有着与生俱来的优越感，他们觉得自己天生高贵，黑人则被视为劣等的、野蛮的、无知的人种。这在剧中也有体现。 第一幕中，即将要搬来的那些黑人邻居，虽然始终未曾露面，甚至连姓名都没有在剧中出现，但是由于人种的问题，他们已经是他者的形象。对于他们即将的入住，中产阶层的住户认为这无疑是一场巨大的灾难。即将入住的黑人在没有任何交集的前提下理所应当地被认为是会给小区带来危害的住户。《克莱伯恩公园》作为《日光下的葡萄干》的戏仿，人物设置以及情节上是以《日光下的葡萄干》为蓝本的。卡尔，也就是《日光下的葡萄干》中那个劝说扬格一家不要搬进新居的那个劝说者，在这部剧中也来劝说拉斯一家不要把房子卖给黑人，他也声称见过那一家。他把他们一家描写成“令人讨厌的一家人”。并且黑人也被卡尔称为是“黑奴”。他拒绝称他们为黑人。《日光下的葡萄干》中主要是描写即将搬入克莱伯恩街道406号的黑人一家的生活，从那部剧中可以看出其实那里面的黑人一家并不是“另人讨厌”的一家，但是在以白人我为“自我”，黑人为“他者”的白人文化里，黑人的形象早已异化。他们是野蛮而可怕的人，他们天生低等，没有人愿意和他们成为邻居，社区里搬进了黑人甚至会影响到他们的房价。 在第二幕中，协商是很难进行的，从最开始协议进行到第三页，到最后还是第三页，因为身为白人的史蒂夫和琳茜在协商的过程中每当谈到一点点重要的话题，接而又被打断，“他们的交谈始终无法进入主题，他们谈论摩洛哥的首都、布拉格的食物、斯蒂夫的滑雪技巧等等”[3]（P43）。直至最后，莉娜无法忍受地说：“我知道不只我一个人重视现在的场合，我也不想表现成这样，但是我已经等了15分钟就为插句话。”[4]（P143）在白人以自己为主体的社会中，白人无视黑人的需求。而作为他者的凯文、莉娜夫妇以及社区的其他黑人，如同隐形人，因而白人与黑人间的谈话始终难以进行。 在第一幕中，卡尔问黑人女佣会不会滑雪，既而说到“滑雪在黑人社区不受欢迎”，在他们看来，黑人是低人一等的，是无法懂得滑雪的娱乐。第二幕中史蒂夫给大家说的关于黑人与白人同进监狱的下流笑话，在笑话中，黑人是下流、猥琐、庞大的。黑人作为他者，其形象在以白人为主的主流文化中